当令之行便行令，这是自然规律，顺势而为，方为上策！“颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。”

人生旅程是漫长的也是短暂的，数十年或者百来年的时光，但是人生中又有几年是脑子健康而精神清晰的呢？

美国的残疾作家海伦·凯勒曾说：“感恩之心是一颗宝石，以它来增添生命的光辉。”而感恩之心就是人际之间的边界感柔和与温暖之恰到好处。这种感恩之心，这种人际安全边际界限，并非天天然而来，而是后天学习培养而成。

陈晓航感恩母亲。虽然她没有给自己带来的，仅仅是三万多元的存单，而没有任何巨额财富。但是陈晓航感恩母亲的牺牲，感恩母亲的安排，感恩母亲做出的任何决定。

尤其是那句永别了！很痛很痛很痛，也很不敢想象母亲现在的境况。

但是如同旧时代岛国的一位母亲和儿子。在那个贫瘠的世界，生活资源，无法让失去劳动能力的老人们继续消耗粮食。所以一旦年迈或瘫痪病症，那么成年的孩子，就会背着老人，进入原始森林，放下之后离去。这或许是一种自然的生命观念写照。

而有一位母亲的儿子，就是不愿意那么做。这位年迈的母亲，一次次地要求儿子把自己背到森林里去，让自己走祖祖辈辈安排好的结束人间生活，去向普照大地的神界。

最终，不得不服从母亲意愿的儿子，把母亲背入森林。但儿子不愿意当下母亲。因为儿子想要找一个相对遮风挡雨的好地方。走了很久，口袋里的干粮，竹筒里的水都被母子两个吃喝完了。

母亲说，“儿子，我口很渴，让我喝一口吧。”

儿子看着空空的竹筒，把母亲放下并安置在一块较为平整的大石板上，然后飞快跑去很有些距离溪边打水。

等到孩子回到放下母亲的地方，母亲并没有在石板上。只有母亲的外套，上面有一撮干粮。哪来的干粮？那是母亲一口都没吃而已！

儿子急切在周围寻找，发现母亲的身体在山涧中。儿子一下子清楚母亲怎么出现在山涧。他跪在地上磕了三个头，起身回到石板，拿起母亲留下的衣物抱着那干粮。然后勉强自己，得活着走出了森林。

陈晓航的母亲，也许也可能会在某个山涧流水之间，不为去感受，而是为不再需要感受自然的风和景，俗世的是与非。

陈晓航就在心中，心眼感受母亲正静静地坐在某条山间溪流旁，听着潺潺水声，看着波光粼粼的水面，感受着微风拂面。她并不只是想单纯地享受大自然的美景，更希望能借此远离尘世喧嚣和是非纷扰。在那里，她可以摆脱一切束缚和压力，放松身心，找回内心的平静与安宁。她渴望在这宁静的环境中，寻得一份属于自己的自由和安宁。

人从心灵的宁静中来，也走向心灵的寂寥。

在人类刚刚出生，灵魂就如同一张白纸，没有办法看到任何有形的痕迹。即便到了三岁，有了一点点自我意识和灵性的觉醒，但也是基本没有心理边界感的。或许也可以说是极其微弱的自我意识和羞耻的。同时这个年龄的记忆也是很弱很弱的。

一个三两岁的孩子，洗完澡，光着屁股跑来跑去，毫无心理的不适感。不就是毫无羞耻感和安全边界感的真切展现吗？

但是慢慢地，到了四五岁，就会有不同的界限和区域归属感觉了。

同样地展现，譬如两三岁的孩子压根不会管爸爸妈妈在房间里干嘛，而四岁五岁六岁之后，会有一些感觉越来越清晰，不能被允许随心所欲地进出爸妈房间了。到了十来岁，进入爸爸妈妈的房间就很自觉地会敲门或者大声说，我进来了哈。

这就是无意识中的边界感的培养例子。其中儿童青少年时期是安全边界的界限感培养的重要时期，过了这个时期，再想补课，重建安全界限感的意识能力，那就为时过晚了。

人生的旅程很漫长，我们可能会遇到很多人，也会错过很多人。但是，真正重要的是我们遇到的那个最好的自己。一个人如果想别人对我们自己如何好。那或许可遇不可求，但是如果一个人想要对自己好，那么即便这个人不是最优秀的，也不是最成功的，但是这个人拥有珍惜自我和温暖自我的心灵。这个人愿意与自己，也愿意与别人分享快乐生活，愿意在人们需要时伸出暖手，愿意陪伴自己的世界，走过人生的起起落落而始终心中之火不熄灭。

这种陪伴和懂得我们自己的人，绝对是我们一生中最宝贵的财富。但是这种财富向外求，很难。最简洁也最有效的方式，就是向内求。问自己的心声，我是谁，我是否知道自己可以做那些，该怎么做才是自己的心声，而哪些又是不可以做的。

想要遇到最真美的自己，这就要我们感恩自己生命，感谢自己的生命形式和生命内容。一个人要以永恒的感恩心，去对待自己和自己所拥有的生活，感恩那些陪伴我们灵魂不孤单的温暖之人。