在江南民间有传闻说景阳皇帝善弄奇技淫巧，很被士林所诟病。而出自流光斋、时间工坊的琉璃器具和自鸣钟，也在某种程度上印证了这个说法。

张显庸虽是出家人，却和当地的文人雅士多有交往，自然听闻过这种说法。今日翻阅过这三本书之后，立马有种受骗的感觉。景阳皇帝哪儿是善弄奇技淫巧，简直就是奇技淫巧的祖宗，奇思妙想层出不穷，令人目不暇接。

在这三本书里，皇帝以不容置疑的口吻仔仔细细描述了几十种治疗疑难杂症的方法、十几种灵丹妙药的炼法、以及测绘星空、大地、山川、河流的窍门。

不信吧，有细节有用量有具体手法、步骤、环节，说的头头是道，即便不懂行的人看到也会觉得很靠谱。信吧，这些办法、窍门、物产闻所未闻，想凭借经验做初步判断都找不到基准点。

如果仅是看看也没什么，大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不仅仅是看，而是要学和用。再具体点讲，是要求正一派从中挑两本先在内部仔细研读，然后将其做为道教的一部分大力推广到民间。

这个要求听上去没啥，可意义极其深远，等于是要改变道教的部分核心思想。这么重大的决定，即便对方是威名在外，或者说凶名在外，一言不合差点把佛教打入万劫不复的景阳皇帝，张显庸也不敢随便答应。

更主要的是书中所言有些过于不可思议了，到底是不是真的、能不能实现，谁也说不准。总不能折腾了半天，全是虚妄，那不成笑话了。

“嗯，做学问就就该如此，耳听为虚，眼见为实，不妄言不轻信。今日朕就为你演示一番，不光要亲眼所见，还要知其然也知其所以然。王承恩，摆驾琼岛。天师，随朕一起去看看。”

不信是吧，没关系，洪涛早有准备，起身就走。为了把这三本书推荐给道教，蹴鞠队和永定河碱厂的技术员们已经准备了半个多月，该是展现成果的时候了。

为什么非要把这三本书推荐给正一派，还让其发扬光大呢说到底还是两个字，利益。左光斗和李如梅到吕宋上任了，海军也从安南连吓唬带忽悠的借到了几千士兵，暂时可以稳住局面。

但光靠武力威慑弹压无法长治久安，也不足以覆盖小吕宋整个区域，只能保证马尼拉城、宿务港及其周边地区的安全。即便靠着威逼利诱拉拢了一些当地土着部落，打击了几个比较大的反抗势力，但大部分地区依旧是不受控的。

想达到长治久安，除了继续增强武力威慑、拉拢部分土着部落之外，最重要的还是文化渗透，而宗教信仰的效果最快也最持久。

实际上不光吕宋岛需要宗教信仰，大明国内同样也需要。你和百姓们讲政治经济学与地缘政治理论，他们既听不懂还不爱听，也就不会跟从。但你要和他们说神神鬼鬼，反倒容易取得一致，这就叫时代局限性。

正是在这种巨大需求之下，洪涛才在大明国内以遵守清规戒律为由打击佛教，间接扶持道教成为国教。但道教的模式并不能完全满足需求，如果百姓们整天只想着修炼成仙、穿墙而过，对国家发展也没什么好处。

咋办呢，两个字，改变。用什么来改变道教的内容呢，靠嘴说，洪涛自问没有神棍的天赋，玩不转这么高大上的节目。那就只能来点实际的了，比如医学、化学和测绘学。