这股劲力带着一道疾风迅猛扑来，傻苍与邓涛齐齐运力抵抗，却那里能抵受得，情不自禁退后五六步，站定后一人拔剑，一人抽刀，齐声道：“在下二人不才，要向叶神大师讨教。”

甘丹措岂会将两个当差的后生瞧在眼里，把邓德交到随从手里，说道：“本僧看二位举止言行不俗，绝非凡物，不欲伤了性命，只是外人尚且看重尔等性命，自身又何不敝帚自珍？”傻苍道：“自来汉家不乏英雄儿女，大师欲将邓德带走，那便从我二人尸身上踏过罢。”

甘丹措哈哈大笑，道：“英雄历代皆有，可惜你们两个还不算。”邓涛道：“是不是英雄，可惜也不是由你说了算。”纵身跃前，挺剑刺出，剑到中途，剑尖下压，改指甘丹措下腹。

甘丹措岿然不动，只见他双眼看着使剑的邓涛，脸露微笑，右手垂于腰肋间，拇指和食中二指轻轻搭住，无名指与小指张开，似是拈住了一朵鲜花一般，待邓涛剑尖指到，食指弹向剑尖往下一寸，但见他出指轻柔无比，如要弹去鲜花上的尘土，却又生怕震落了花瓣上的露珠，脸上则始终慈和微笑。

甘丹措所使指法乃吐蕃绝技拈花弹指，由宁玛派祖师爷莲花生大师所创，自来相传，释尊于灵鹫山登座，当其拈花默然之际，大众俱不解其意，惟独摩诃迦叶破颜微笑。释尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”莲花生大师以心传顿悟见长，北上高原后精研经义，冥思苦想多日而创出拈花弹指功。

拈花弹指与少林七十二绝技拈花指同出一源，名相近，指法亦接近，只捏枝指法不同，甘丹措所学拈花弹指以三指拈枝，而少林拈花指只以拇食二指。因拈枝手法不同，施展手法上也略有不同，吐蕃绝技食中二指皆可弹出，既可一前一后，亦可双指齐出，而中土少林拈花指绝技只食指可弹。

拈花指创自达摩，拈花弹指创自莲花生大师，两人虽相差三百年，但对佛教经义的解悟上却有惊人的相似，创制出的武功也是大同小异，以二指还是三指拈花指，那是他们两人对于细微处的不同见解，前者独专一指凝力更强，后者二指皆可弹动变化多端，两种技法自有优劣，各胜擅场。

邓涛自然知敌人厉害，若被弹上，恐怕不只长剑握脱手飞落如此简单，怕是连虎口、手腕、手臂也得震伤，当即长剑收回再刺，点向敌人右臂。邓涛变招改刺已是极快，可在长剑收回的一刹那，剑尖前端却仍给甘丹措不动声色弹了一下，不但包括傻苍在内的旁人看不见，连邓涛也未察觉，只感手腕微微一震。

邓涛长剑再刺，甘丹措全身稳如劲松，纹丝不动，等剑尖指至，左手中指弹出，动作既轻又隐蔽，邓涛手上又是一震，立即于剑招未尽之际收回，改刺为横掠，疾挥向敌人咽喉。甘丹措面对封喉长剑，依旧泰若自如，待剑尖划至，抬指再度弹出，径迎剑刃。

敌人竟然以区区一根手指对抗锋利剑刃，实是大大出乎邓涛意料之外，暗道：“大喇嘛，刚才你弹剑身那也罢了，现下居然连剑刃也敢弹，真是越来越自负，就算你指法练得再出神入化，也仍是血肉之躯，又如何能与钢剑锋刃相抗？”当下手掌使劲紧握剑柄，发力横出。

电光火石之间，只听得嗤的一声轻响，邓涛手中长剑自弹指处断裂，一分为二！残剑闪出一道白光，从甘丹措咽前一寸处掠过，紧接着哐啷一声清脆响声，断裂的剑尖落地。

外人初感甘丹措高张到极点，也是险到极点，但想深一层，立即赞叹甘丹措艺高人胆大，胆识与功力皆是第一流。邓涛断剑划过咽喉，只须再往前伸一寸，或抬高一寸，便能令甘丹措血溅当场，但甘丹措始终脸露微笑，坦然而受，这定力与估算能力却尤非常人所能。

邓涛为救父亲，当然全力以赴，想要一招致敌于死命。甘丹措身经百战，阅人无数，岂不知对方之意，可是他以神功弹断长剑后，没有顺手夺下或震飞长剑，而是不避不让，任由断口擦着喉核而过，自是胸有成竹，只须邓涛一有能力改变断剑行进方位方向，他便有克制之道。在这间不容发的瞬息之间，他竟能随时出手护身克敌，则武功比邓涛高出数十倍，自不想而知。

甘丹措以指迎刃弹断长剑，实可算得上惊天地泣鬼神之举，令人赞叹，但他不避残剑的养气功夫，更加令人佩服钦敬得五体投地。

适时冷面神洪仁海在佛山黑云堡以二指截断李晴柔长剑，又在南昌陈明道陈老镖头家以指头把傻苍的逆刀弹飞，展现惊人指力，但甘丹措以手指迎刃弹断剑身，这一手旷绝古今的拈花弹指功夫，却又比冷面神的的指功更胜一筹。

以指断剑绝技实是太过匪夷所思，这其中固然有甘丹措造诣不凡的拈花弹指之功劳，但于其中起更大作用的却是他取巧之心思，为在汉人面前显示吐蕃绝学卓而不凡，先悄悄在邓涛长剑上轻弹两下，当其时右手食指与左手中指两下浑厚无比的柔力已将剑尖震裂大半，第三指迎刃再弹，其实只不过是水到渠成大功告成而已。外人没看见他先前弹的两下，还以为他是一指弹断，自是惊讶万分，佩服得五体投地。