易：老师，通常人间把各大教派统称为“儒释道耶回”，您讲了佛、耶、道，还没说儒和回呢，这两家之中就没有什么分真相吗？

米：也有啊，不要急，咱一样一样讲。上回说到建设宇宙用了灵术程序“道”，后来称之为天道，宇宙建造好之后，又把天道进行了应用拓展，使之能够自行维护宇宙的运转。这天道虽然强大，却只是个程序，让它按照设定完成任务还可以，无法主动指导众生修行，这样就需要把天地间的基本道理和法规传下去。

根据和平合作这个“和合原则”，形成了一套评判善恶是非的标准，需要人们在事物的动态中去把握。我在之前详细说过这些，你是不是已经熟悉了？

易：是的老师，我已经理解了，还需要在运用上加强。

米：你认为善恶是非的标准，重点是什么？

易：我认为是“先善原则”，主动地、先对别人好永远是对的。

米：回答正确，把握好先善原则，就是把握了天理。那么你想想，天理这一支分真相，是由哪家传到人间的？

易：肯定是儒家，儒家讲的仁和义就是先施善与后报善嘛。

米：对啦，这种施善与报善，在家庭中就是父母养育子女，子女孝敬父母的关系，在社会上就是上级先关怀下属，下属报答上级的关系，比如君王先施仁于臣民，臣民则忠义于君王。所以有“君君臣臣，父父子子”的教导。

易：儒家的“君臣父子”真实含义是这样的啊！以前总听到批判的声音，原来是误会儒家理论了。

米：倒也不是误会，后来的儒生们搞出了什么君臣父子的纲常，再后来只是强调下位者对上位者的单方面服从，这就曲解了先儒的本意，应该批判的。

易：后辈儒生的阅读理解不行了吗？怎么还能曲解先儒的本意呢？

米：不是阅读理解的问题，无非是为了利益而已。

易：先儒书中白纸黑字写的很清楚，他们是咋给改变意思的？

米：那还不容易，文字游戏呗。在君君臣臣父父子子中，前一个君臣父子都是动词。你也知道，古汉语中的动词有“使动用法”和“以动用法”的区别，先儒的原意是使动，“君君臣臣”就是使君王做好君王之事，使臣子做好臣子之事，君先臣后，代表着先仁而后义，父父子子也是如此。可是后来之人都给改成了以动用法，以君为君，以臣为臣，这一下子意思就反过来了。

易：天理都给曲解了，老天也不管吗？