这不是因为造车子的人仁慈而木匠狠毒。别人不富贵，车子就卖不出去;别人不死，棺材就没人买。木匠本意不是憎恨别人，纯粹是利益所致）

所以人们不能不提防那些能从自己的死亡上获得利益的人。

所以当日月外面有白色光圈围绕时，它们的内部必然有毛病，防备自己所憎恨的人，而实际上祸患却往往来自于所亲爱的人。

因为在某些时候，亲情抵不上利益，人与人之间就是赤裸裸的利益关系；

追求利益是人的本性使然，不过这并不说明人性本恶。

只是人们不要指望人性有多么高贵，人在利益的驱使下，可能会去做坏事，以不正当的途径获得利益。

因此关键在于外在的环境。所以人们不能给任何企图打自己主意的人提供可乘之机，毕竟苍蝇不叮无缝蛋。

因此只会严峻刑法不让民众参与，只让民众一个劲的恭顺的政治根本不配为政治。

上古时期某些时期就存在着这样的局面，他们不允许普通民众具有平等权利的观念，从而他们就可以肆无忌惮的去剥夺民众的基本权利，去凭借特权蹂躏民众。

他们从来不会在法范围去考虑是非，因为法律只不过是他们用来约束普通人的工具。

而他们则是制定规则的人，他们用纲常教化以及其他与治道有关的各种社会制度、习惯、乃至命运哲学来缓和民众的反抗情绪。

虚构一场明君贤臣的政治场面，让民众看到希望，从而维持他们的统治。

如果不小心玩脱了变成了暴君污吏的政治局面，那也没有办法，因为民众对此只能忍耐。

最多就是在伦理的道德上分别一下善恶，因为善恶是他们立法的基本逻辑，毕竟对错已经被混淆了。

那个时期的法是统治阶级的国家意志的体现，他们在经济、政治上以及意识形态上占据着支配地位。

在意识上他们用命定来支配民众，表示贫富差距，阶级差距都是命里注定的，你穷你身份低下都是命里注定的，而他们统治同样也是命里注定的。

殊不知这一切都是他们通过从各个方面剥夺民众而的来的，因此被剥削的人连是否对错都没有资格思考，自然就没有机会评判他们的道德，就这样他们还顺便把道德制高点也占据了。

洛非池很懵逼，原本装完杯了之后想着应该可以好好的吃个饭了，结果没有想到自己刚准备第一口的时候。

已经吃完饭的任一生吹响了反攻的号角，这反攻的第一战就把战场定在了洛非池的主修专业法律上。

原本他对此是不屑一顾，因此悠哉悠哉的吃起了自己饭来，还时不时的对任一生的观点进行了点评，只是没有想到任一生这一波原来是图穷匕见啊，只不过这燕国的地图有点长啊，铺垫了这么久才亮剑。