“生有七尺之形，死唯一棺之土。”

“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。”

“疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”

一场大疫下来，引发了北方士林的轰动。

他们开始琢磨、思考生命的意义，人活着到底追求什么。

别小看这样的思索，这是“魏晋玄学”的启蒙。

神州历史上每当出现割据的政权，战乱不休。

总会爆发一场大规模的思潮崛起，如春秋战国诸子百家的兴盛。

而“魏晋玄学”，是继“诸子百家”后的又一次思考。

道家的学说会再次崛起，成为和儒家一样的显学。

后世最典型的代表人物是竹林七贤，个个都是人才。

他们放浪形骸，称得上是“愚弄”了一个时代。

而在魏时，“玄学”的概念渐渐有了雏形。

曹丕追求不朽，并且认为立德扬名、着作典籍，可以帮助他达成目标。

故论撰所着典论、诗赋，盖百馀篇。

集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。

试想一下，天下大疫汹汹来袭。

曹丕专心地着作，还邀请大儒讲学，是何等地气概和风姿。

凡夫俗子还在为疾疫感伤，曹丕已经迈出了至关重要的一步，走向“不朽”。

历史上他能从曹操手中，抢走“魏文帝”的谥号，还是有几分本事的。

有了曹丕带头，北方的士子渐渐恢复信心。

他们沉定心神，专心于着作，涌现出不少文章。

可自始至终，都没能达到建安七子的高度。

建安文学的没落之势，俨然不可阻挡。

唯有大汉读书人的信念还没有崩塌，他们仍然保留着对未来美好的憧憬。

这是残酷战乱中，为数不多的闪光点。

建安文学的顶点，在邺城、在铜雀台发扬光大。

北方的政治、经济、文化，都远远超过南方。

就连思想的启蒙，也是北方率先发起。

这也是为何历史上，曹魏更像是一个国家，继承了汉室的衣钵。

蜀汉是地方军阀，东吴是士大夫联盟。