所以如果加上身体标注，真的更难冒充了。

但相应的技术难度也被拔高到毫无性价比的程度，周宇觉得没有必要。最终放弃了这个有些不切实际的想法。

这个身份证件在延寿教内部叫做“教徒证”，有小队的平时统一由小队队长保管，免得有人手欠带到哪里去弄丢了。没小队的教徒几乎都是中高层，有自己的房子，素质也更高一些，由他们自己保管。

而有事情的时候就向小队队长申请拿出教徒证去办事。

包括延寿教内领取房屋的合同，领取田地的合同，补办结婚证以及新办结婚证，到时候都要盖上延寿教内部独有的个人教徒证才算正式。

教徒证的发放给延寿教的教徒带来了一种震撼。

虽然只是一块合金铁片，但带来的却是教徒们在心灵上的“盖章认证”。

原本大家在小队中的时候已经觉得被延寿教这个温暖的大家庭环绕，身边生活的都是亲密的伙伴，觉得成为延寿教的一员很踏实了。

现在延寿教把大家记在了铁片上，就算死了也能留给亲人、朋友看一看自己叫什么名字，哪年在哪儿生的，什么时候进的延寿教，长什么样。

铁片上都写着！只要好好保管它，几百年之后都还能见到呢。

自己教徒的身份延寿教放在心上，每个教徒都被教主记在心上，并不因为自己是个普普通通不起眼的教众就忘了自己。

教徒证给教徒们的第一印象就是教主就算付出这么大的力气，也要一个个记住大家，不会因为大家默默无闻普普通通而忘了大家。

而办大事的时候将自己的身份用印泥盖在纸上，更是有一种奇妙的仪式感。这种仪式感是他们许多人这辈子第一次感受到的。

在这个摁个手印就已经算是非常具有约束力的时代，盖个身份证件的章加上摁手印，属实是仪式感拉满了。

所以当延寿教内部尝试推进相亲之后，都带着教徒证的男女教徒们顿时都觉得彼此都是有“身份”的人，少了许多拘束。

延寿教内部的相亲其实根本无法解决绝大多数男性教徒的婚姻问题，因为在大灾大难中失去生命的还是女性居多，所以男多女少很严重。失去配偶的女性较多，还未结过婚的年轻女性较少。

但这是一种盼头，可以稳定延寿教内部的男性教徒，也可以催发他们的主动性积极性。周宇不怕他们卷起来，现在延寿教已经发展到了三省，他有足够的岗位提供给教徒们。

只嫌人数不够多，不嫌大家能一个人干两个人的活。

要是真能劳动效率翻个一半，他再养6千教兵又有何妨？