本地人愿意嫁女儿给延寿教教徒当然不是随随便便。

对方本身只是个县里的农民，但嫁女儿也要挑一个有手艺的。

这年代的人笃信学门手艺饿不死，所以看上了延寿教里一个年轻的铁匠。

也不知道他们怎么认识的，觉得人年轻、气力壮，还有铁匠的手艺，能从延寿教里领月钱，所以就起了嫁女儿的心思。

这当然是好事。

延寿教自己的相亲会只能将单身男女内部消化。男多女少不说，一些单身女教徒在延寿教吃喝不愁之后就不想再找另一半依靠了。

不管是出于什么考虑，周宇当然只能对此表示尊重。

而找延寿教外部女性的话，延寿教出面是不太好的，因为没办法一碗水端平，反而好事变成了坏事，让更多人心中生出不甘和嫉妒。

而延寿教内部领月钱的人虽然不少，许多人也愿意借钱来请媒人帮自己说一个媳妇。

可是延寿教流民、难民的底色还未完全褪去，非本地人在本地婚姻市场上劣势很大。

本地女方娘家会考虑嫁给外地人之后，将来男方要是回自己家乡，女儿是不是也要去很远的地方，几年都见不到一面。

那女儿岂不是没办法帮衬家里了。

人性自私，不少村里人嫁女儿的时候只许嫁给本村人的，因为想着距离近，可以时时帮衬家里。

但情况总是在变化的。

随着延寿教的影响力与日俱增，人们在日常生活里已经把寿字币当成正常货币用，没人会说不收寿字币。

去延寿教的驻村点听说书人说书，看延寿教舞蹈团跳舞，也成了不能错过的热闹。

终于出现个本地人愿意嫁女儿给延寿教教徒，也是量变引发的质变，是一项崭新的突破。

周宇为了对这种情况进行鼓励，为这对新人挑了间新建的房子，承诺等这位铁匠三个月后，也就是成为教徒两年期满之后就给他们分配10亩地，今后可以可获得这10亩地里的少量收成。

周宇和方佳丽两人还出席了他们的婚礼，给了贺礼，给足了这对新人和嫁女的村民面子。

这么做当然是对第一次本地人嫁女给延寿教教徒的事情进行宣传，让尽可能多的人知道，把女儿嫁给延寿教教徒是可以过得幸福的。

没有什么本地外地区分，在延寿教这都不是问题。

教主夫妇就是例子，他们作证！

这件标志性事件引发了讨论，让安右道本地人开始将延寿教教徒纳入嫁女考虑，对延寿教内部的单身汉们也是一个激励。