秦刚与邹放正走入菱川书院，就听到正堂之中几名学子为着扬州书局新近出版的一套书籍而争论。

而这套书籍，居然就是后世鼎鼎大名的《梦溪笔谈》，而其作者，便就是此下谪居于润州的沈括沈存中。

自沈括因永乐城兵败而被贬，基本结束了他的政治生涯。他先后到了随州、秀州，最后于元佑四年迁居至润州，在梦溪园里隐居，并开始潜心创作《梦溪笔谈》。

而此时已是元佑八年，听闻这部鸿篇巨着已然问世，秦刚不由地一阵欣喜涌上心头。

要知道《梦溪笔谈》曾被后世誉为“中国科学史上的里程碑”，是唐宋以来的中国人对于自然、社会、科技以及人文现象观察后，最重要的集大成者之书籍。

当然，此时的秦刚也只能按捺住心头的激动，只是颇有兴趣地与邹放一道，静静地立于众人的身后，听闻堂中的辩论。

在陆陆续续的争论发言之中，听得出支持那位被称进明的学子的声音要稍显多些。

毕竟像《梦溪笔谈》这样一部多达二十六卷之多的巨幅丛书，一是文体涉类庞杂，按时人习惯的“经史子集”的书籍分类标准来看，似乎放在哪里都不是觉得太合适。

二是书里所记载反映的内容，远远超出了当时读书人的一般理解范畴，总觉得它完全偏离了经义大道，多少会引发各种不解，甚至会是激烈的反对观点。

“梦溪丈人之书，其实可列入子部。我看此书，观天地之万象，录世间的细微，颇有秦秋诸子百家之气度。而这儒学大道，莫不脱于解经释子之说也！”突然出现的这一声音，又给一度陷于弱势的一派注入了新的信心与力量。

邹放此时小声告诉秦刚，说此话者，正是该书院山长乔襄文。秦刚赶紧循音看去，却见此人虽为山长，却是混迹端坐于众位学子之中，约摸三十多岁的模样，长就了一副慈眉顺目之面容，倒是并没有多少想像中的那种学者师尊的威严气息。

发言完毕，也没有那种身为山长欲求“一锤定音”的感觉，似乎却是有一点“抛砖引玉”的再起话题之意思。

果然，立刻便有学子反驳：“即使列入子部，这诸子百家，除却孔孟之圣道，其余不过都只是一家之言， 譬如杨墨之道，不过邪说诬民，充塞仁义也。”

“非也非也，六经为儒家之源，更为诸子之源。尧舜二帝，禹汤文武四王，莫不为诸子百家所推崇。”