闷油瓶看着我，却没有立刻就回答，而是从苯教开始解释，他沉默了一会，估计是在组织语言，然后才开口对我道：“在原始苯教中，所有的起源神话都与后来的历史经文里提到的一种叫做‘仲’的资料有关。”

现代许多的西方学者观念里，都认为“仲”只是吐蕃社会里王室宫廷的苯教徒身边跟着的一类经师，但其实完全不是这样。事实上应该是，所有的原始神话、起源，共同构成了“仲”的一部分。这里的“仲”其实不是经师，而是一种经书，而在此之前杜三狼跟我们提过的最早记载着密陀僧的那本神书，就来自于“仲”。

这种叫做“仲”的经书里，记录着非常远古和原始的资料，它不仅解释了苯教仪轨的起源和历史，还有关于远古时期人类是如何形成的。甚至，里面还夹杂着大量与预知有关的神话故事。

但现在基本已经找不到这些原始的资料了，所有的一切经过漫长的历史运转，真实残留的内容非常的少，能留下来的，基本都经过了很多轮的篡改。所以其实这一代的张家人也不是特别的清楚。

接着，闷油瓶用最快的速度解答了我另一个疑惑。

我只知道，过去吞服下密陀僧变为密洛陀的张家人，是由于掉进时空裂缝里，才被镶嵌在山体里的。

那么这里就有一个问题值得注意，为什么是嵌进山体里，不是湖底，或者下水道里？是因为山听起来更有逼格，更符合张家人气质么。

闷油瓶的话让我回过神，他告诉我，是因为那座山体中，有一种叫做鲁的物质，而鲁这个东西，是苯教里一种原始的类神。

如果现在是杜三狼站在这里跟我讲，我肯定二话不说一巴掌就招呼上去了，但说话的人是闷油瓶，我完全不觉得他会有故意编造一段故事来娱乐我的意思。这种听起来像天方夜谭一样的神话内容，居然真实存在么？

我想起来三叔信里提到的那位古神，跟这个鲁是一个东西么？这玩意还能量产？

闷油瓶没有停顿，继续尽他所能把他知道的信息传递给我。

在这里我需要一点时间来说明一个显着区分。

原始苯教其实是不同区域里，有着不同信仰对象，不同仪式，甚至规模也不同的互不统属的各种原始信仰的合集，但是在原始先民的认知里，却有一个共同的认知是毋庸置疑的：那就是三界宇宙观。

在原始苯教的三界宇宙观里，认为整个世界分为三层，上层为神界，中层为年界，下层为鲁界。而统管这三界的神，分别叫做拉神、年神和鲁神。