《博伽瓦谭》第一篇第五章 -- 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示

SB 1.5.1--苏塔·哥斯瓦米说：半神人中的圣人（纳茹阿达）轻松就坐，微笑地对布茹阿玛纳中的圣人（维亚萨）说话。

SB 1.5.2--纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道：把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象，你感到满足吗？

SB 1.5.3--你呈献了一部精彩非凡的巨着《玛哈巴茹阿特》，其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释，因此毫无疑问你的探索很全面，你的研究也很圆满。

SB 1.5.4--你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而来的知识。尽管如此，你却感到沮丧，认为自己什么都没做，这是为什么呢，我敬爱的先生？

SB 1.5.5--圣维亚萨戴瓦说：您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切，但却感受不到平静和安慰。您是自生者（没有尘世父母的布茹阿玛纳）的后代，因此有无尽的知识，所以我请问您，我感到不满的根源究竟是什么？

SB 1.5.6--我的导师！由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者，以及灵性世界的维系者——超越物质自然三种形态的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。

SB 1.5.7--您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行，像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此，您与无所不在的超灵一样。所以，尽管我遵守誓言持戒，全神贯注于超然存在，但还是请帮我找出我的不足。

SB 1.5.8--圣纳茹阿达说：你并没有传播人格首神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主超然感官的那种哲学，被视为是没有价值的哲学。

SB 1.5.9--伟大的圣人，你虽然以讲述宗教活动为开始，详尽地描述了人类的四项基本活动，但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。

SB 1.5.10--至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化，因为在品德高尚的人看来，那些没有描述至尊主荣耀的言辞，就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在超然的居所，所以从不到那里去寻找快乐。

SB 1.5.11--相反，充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等超然荣耀描述的文献，却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的超然话语，在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种超然的文献，也许在写作技巧上还存在着不足，但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。

SB 1.5.12--有关觉悟自我的知识，如果不含永不堕落者（神）的概念，即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了；这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动，如果不用来为至尊主做奉爱服务，又有什么用？

SB 1.5.13--维亚萨戴瓦啊！你的洞察力绝对完美，你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言，保持真诚。正因为如此，你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光，以解救普通大众摆脱一切物质束缚。

SB 1.5.14--你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系，就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字；犹如风吹小船，使其漂泊不定。

SB 1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受，而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责，而且极不理智。他们以你的教导为指南，所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然，根本不在乎这么做是被禁止的。

SB 1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人，才有资格了解灵性知识。所以，对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人，您阁下应该通过描述至尊主的超然活动，指给他们通向超然觉悟的路。

SB 1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人，在不成熟的阶段也许间或会堕落，但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者，即使他全心全意履行他的职责，也不会有任何收获。

SB 1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人，应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球（布茹阿玛楼卡）游荡到最低的星球（帕塔拉楼卡），也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐，它会在一定的时候自动到来，就像我们虽然都不希望受苦，但却不可避免地会受苦一样。

SB 1.5.19--我亲爱的维亚萨，主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落，但必定不像其他人（功利性活动者）那样过物质生活，因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好，就会除了回味那欣喜若狂的感受外，什么都做不了了。