黄教教义是‘自性空’，认为一切皆虚妄，只有我是真实的。而觉囊派的教义却是‘他性空’，认为我们之外的世界是真实的，而我自己却是虚妄。

你们觉得‘他性空’与‘自性空’能合二为一吗？

哈哈，我们觉得能，黄教未必觉得能，如果我失去了对‘他性空‘的坚持，等于失去了信仰，苟活在这个世界又有什么意义呢？”

听到这里，洪玄七总算明白了一点，这就是内部派别的教义之争。古往今来，这种争论往往都需要血的代价，同行是冤家，同门不同理想者更是。

丹巴尊者继续说道：“明天，我就向大人辞行，有可能受到阻碍，这是我坚持教义的时候，必须遇到的困难，排除艰难险阻，一定能看到彼岸花开。”

迦巴瓦跪了下来，以表忠心，“全听丹巴尊者吩咐。”

仁增跟着跪下来，脸上出现坚毅决绝的表情。

“明天准备好法器，我拜别后就上路。”

“是。”两人同时退下。

夜很漫长，洪玄七却在翻看丹巴尊者的记忆，对于转世有了新的认知。

十六世纪末期，觉囊派祖师多罗那他，本名贡嘎宁布，此人多才多艺，曾写过一本《印度佛教史》的着作，此书被列为研究佛教史重要的工具。

当时，觉囊派得到了第希藏巴汗的支持，多罗那他带领的觉囊派兴旺起来。黄教开始在蒙区传教，第希藏巴汗为了争夺蒙区的控制权，派多罗那他去传教。

但黄教已经有人在现今的内蒙，多罗那他只能跑到外蒙地区。临行前，多罗那他被赐了一个尊号“大慈迈达里呼图克图”，迈达里汉语就是慈祥的意思。所以，一些蒙古人叫多罗那他为迈达里首领。

他经过长途跋涉，那个年代从青藏高原到蒙古高原，死亡率在50%左右，可见现实中唐僧取经绝比想象中要艰难得多。最终，多罗那他到达库伦，也就是现今的乌兰巴托，在这里进行传教。

二十年间，他建造了不少寺庙，信徒也多了起来，深得外蒙古汗王的信任，称之为哲布尊丹巴，哲布尊是“高位光明者”的意思，被誉为蒙古地区四大领袖之一。

后来，多罗那他死了，他生前留下旨意，转生在外蒙地区。

当时，他所在的蒙古部落首领是土谢图汗，他有个儿子，他认为自己的儿子就是多罗那他的转世，从而建立了外蒙古哲布尊丹巴转世系统。

转世找到了，但没有系统的教理，还需要去拉萨学习经义，于是就被送到布达拉宫。