首先，解释一下关于上一节标题的事情。

己丑，镇守黄河义兵万户田丰叛，陷济宁路，

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时田丰据济、濮，率众来寇，击走之。

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诏淮南知行枢密院事脱脱领兵讨淮南。诏谕济宁李秉彝、田丰等，令其出降，叙复元任。

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丰降，东平平，令丰为前锋，从大军东讨。棣州俞宝降，东平王士诚、东昌杨诚等皆降，鲁地悉定。进兵济南，刘珪降，遂围益都。

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五月乙巳朔，泉州赛甫丁据福州路，福建行省平章政事燕只不花击败之，余众航海还据泉州。福建行省参知政事陈有定复汀州路。戊子，彗星光芒扫上宰。田丰及王士诚刺杀察罕帖木兒，遂走入益都城，众乃推察罕帖木兒之子扩廓帖木兒为总兵官，复围益都。

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乙巳，扩廓帖木兒复益都，田丰等伏诛。

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上面的条文，引自《元史》，田丰虽然没资格在这书中立传，却也算是清楚留下了自己的脚印。

元朝，从中后期开始，或者，更清楚的说，从忽必烈死后开始，就完全可以列为大概是中国历史上政治最为黑暗的时期之一了。根本就没有树立起什么能被人所共认的政治伦理，无论想要什么，都是用刀子说话。

在大都，三十年间换了十个皇帝，几乎每天都在打帝位战争，全国的将军与强兵都不得不参与其中，表态，或是下场厮杀，用刀与剑来决定皇位以及重臣们的位置。元代的政治游戏规则仍如草原般粗野，当他们想更换一名重臣时，解决方法常常是引诱他离开府第，然后乱刀砍死，当他们想决定谁来当皇帝时，解决办法通常是各自带上自己的嫡系军马，在河北，在辽宁，在山西和河南来大打出手，一直到有一方的力量被彻底歼灭为止。

而在基层，官、吏和地方豪强们，则和大都的统治者们一样，毫不犹豫的运用着刀与剑，来保护或者扩张自己的财产，那是一个人命无比卑贱的时代，那是一个欲望赤裸裸流淌的时代，对无拳无勇者来说，很难想象比那更悲惨的世界了。

那个世界，今天的我们可以从《水浒传》里窥见一斑：那怕是那些作为正面角色塑造的人物，史进，因为身上没钱了，就横着朴刀，到赤松林中“讨些盘缠”。燕青，当肚里饥饿时，寻思“何不两拳打倒两个，夺了包裹”，董平，赚开城池后，第一件事情就是“夺了这女儿”，带着杀光了“这女儿”的全家，晁盖，和宋江们闲坐在一起，边从黄文炳身上割肉下来烤吃，边快活的谈笑着……这一切，正是施先生与罗先生们亲眼见证过的世界，元末的世界。

在这样的乱世中，反抗自然也是不会断绝的，当时的局势，是民变蜂起，烟尘满地。元朝的政策，是一方面调动中央军镇压，一方面也默认地方势力摹兵镇压。

这些自己摹兵的队伍，如果够能打，有了战绩，就会受封。对他们，有一个专有的称谓，叫义兵，田丰，就是这样的一个义兵万户。

上一个鼓励郡国摹兵来镇压农民军的政权，叫汉朝，那些镇压了太平黄巾的地方豪强们，顺带着也完结了大汉四百年的国运。而很快，元朝政府就深刻领悟到了一句话的意思，知道了什么叫做“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

这些义兵万户的起兵，不是为了什么忠诚，而是为了保护，和扩张自己的利益，“有兵便是草头王”，当第一批农民军被镇压下去之后，这些没有吃饱的“忠臣”，摇身一变，立刻就成了新的反抗者。