曹爽笑着回应：“哦，这些世家竟然有这么大的能力，都能造神了？”

王凌淡然的捋着胡须道：“当初王莽能做到的，对这些实力雄厚的世家来说自然也不是什么难事，当初春秋时偌大的晋国也还不是公卿世家们撑起来的，后来晋国离了这些公卿世家就立马三分，丞相可要想清楚啊，老夫今日所说的句句是肺腑之言啊！”

曹爽随即又开口道：“既然如此，那我就要问问王司空如今我大魏究竟是我曹氏的天下还是世家们的天下？”

传诏筹事件让王莽重回权力中心，也使他认识到西王母在民间的强大号召力，必须善加利用。当汉哀帝驾崩，汉平帝即位，王莽为了进一步巩固权力，策划了对太皇太后王政君的形象包装。

太皇太后王政君是王家这棵大树的根基。在经历了下野危机后，王莽意识到，必须要让太皇太后在国民心目中地位至高无上，令皇帝无法动摇，才能保证王家安稳。

于是，他开始刻意营造王政君的形象，沙麓之兆、怀月之梦由是而生。

而针对民众对西王母之虔信，王莽“令太后四时车驾巡狩四郊，存见孤寡贞妇”。

此时的王政君，已是七旬老妇，虽鹤发，精神犹矍铄。

她在民间行走，访寒问苦，广施普惠，在百姓眼中，恍若西王母降临人间。

居摄二年，王莽发布《大诰》，王政君被明确地与西王母联系在一起：

太皇太后肇有元城沙鹿之右，阴精女主圣明之祥，配元生成，以兴我天下之符，遂获西王母之应，神灵之征，以佑我帝室，以安我大宗，以绍我后嗣，以继我汉功。

篡汉后，王莽将王政君尊为新室文母太皇太后，下诏将传诏筹事件定性为祥瑞，“哀帝之代，世传行诏筹，为西王母共具之祥”，而王政君“当为历代母，昭然着明”。

当王政君成为西王母的化身时，西王母亦上升为国家信仰。《汉旧仪》曰“祭（西）王母于石室，皆在所二千石令长奉祠”，各郡国县皆祭祀西王母，应该就是王莽执政时期的制度。由是，江山处处奉祀，人人崇拜，这位女神的荣耀，在王莽的野心的推动下，达到了无与伦比的巅峰。江山变了颜色，那位在世的西王母——太皇太后王政君的侄子取代了汉朝皇帝，坐上了皇位。

继承了赵鞅的地位后，智瑶，一个初涉政坛的新星，他的理想也是匡扶晋国霸权，这是他与赵鞅的共同点，身为国之卿士，以国家为重。在赵鞅死后，他扛起了晋国的大旗，继续着晋国的争霸行动。