除此之外，道学院院长葛玄，会派时常派道士下山传道，也会在山上为居士与祭酒们讲课，研究讨论道经道法，包括加箓考试，也是由葛玄负责。

观道院院长甘始，他也会派人下山，但下山的道士不是为了传道，而是去巡视检查各郡县的小庙宇，观道院掌管道观、庙宇建设、供奉及道观总后勤。

历法院院长徐坠，也会派人下山，历法院主要负责研究农历秋分，同时观察天象，他们已有预测天气的本事，下山的道士，也为了收集天气天象的数据，历法院可为农耕百姓提供准确的气节，方便百姓们耕作，相对来说此院比较清闲，所以历法院也负责施善，调查信徒们情况，根据实际情况发放善款，包括除坠在内的道士，大多都在其他院兼差。

道士不管在什么岗位，都是非常的节俭，道观也会收到民间的捐贡，这些捐贡大多都来自祭酒与居士们，少数是香客自愿捐赠。

在家修行的居士，几乎都是有钱的商人，他们上山时，会自愿为道门建设捐财捐物。

祭酒虽然也是居士的一种，但与居士的清修不同，祭酒为民间喜丧祭祀的主持，通常祭酒被请去主持礼祀，都会收到一份礼钱，而祭酒也不会自己吃下，因为他也不是全职祭酒，他们大多是农民中的老者，在武州吃喝温饱已不成问题，所以祭酒会将钱捐给就近的庙宇或者是妙香山的道门总部。

正如左慈所言，道门的获利与捐贡，几乎全数民间，或救助贫苦病患，或修桥补路建造雨亭，反正都花在惠民之上。

赵云为此感觉到十分欣欣，包括道士或祭酒去主持礼祀事务，不再是装神弄鬼宣传神鬼，而是将其定为礼仪，从而宣传传统礼仪仪式。

道门没有大量招收出家道士，只收居士与祭酒，使出家道士质量极高，也没有大力宣传神学，而是将精力花在惠利百姓上，无形中已收获武州地区九成的平民信徒，再加上赵云的影响力，道门如今稳如泰山。

同时赵云还了解到，出家的道士也会有后代，因为上山出家之前，道士可能已有子儿，道士与居士其实可以随时切换。

如果一名居士，突然有一些领悟，并且到了一个瓶颈，居士可以许下诺言，上山出家修行，并且自己设定个期限，一旦时间到了，可选择延期，也可选择回家，继续做一名居士。

山上修行的道士，也可以选择归家结婚生子，毕竟华夏老祖宗发明道门，不是为了自绝后嗣，而是为了宣扬思想学说及精神修炼。

同时道门中也有道姑和女居士，但目前道观中并没有道姑，因为道门尚不知如何对应道姑，道门必竟是清修之地，道姑与道士一同修行，万一闹什么丑事，可就是大笑话。

所以目前女居士不士，道姑却一个也没有，左慈也曾想过招道姑修行，又或者单独设一道姑院，与道士们分开修行，但目前并无精力去做此事。