“一个人是条龙，一群人是条虫。”和“一个人是条虫，三个人是条龙。”两句含义对立的话，是王承柱在两本评价东亚国家书籍里看到的。起初以为是民族自卑心理在作祟，随着阅历增长，他慢慢理解了人群可分和价值观异同的现实。

对比当下，身强力壮不弱于王承柱的村民足有十几人，面对欺压到身上和家里的侵略者，却不知反抗、不愿反抗和不敢反抗。此情此景，不由得悲从心起。上个月接受的集体政治教育在脑海中浮现：《我们为人民而战！》，为了这样麻木的人民，果真值得最可爱的人为他们抛头颅洒热血吗？

王承柱说不出话来，只在脑海里不断搜寻身体原主人和自己穿越者的记忆，试图找到对抗眼下亮剑世界里境遇的观点。

“或许，是因为时间还早，人民的文盲绝对数量太高。”就像《日内瓦公约》正式生效在1950年，现代民族国家的构建也是在第二次世界大战后的数十年成规模出现，“反侵略战争是世界大战的一部分，解放战争和剿匪扫盲土改，才是真正属于神州大地新生国家构建认同的过程。”

罗马不是一天建成的，人民需要组织和教化。想通这一节的王承柱不在纠结于自己行为是否积极有效，毕竟不是在游戏里，任务有进度，NPC好感度也有进度。自己的任务是策应护卫队行动，解决这伙霸占村落宿营的侵略者只是举手之劳，继续打通一条佯攻路线才是正经事。

自我疏解完，王承柱收起扭成一团的面容，对几名没有让敌人折磨断气的老者说：“老人家，既然贵村都想做良民，那便请收拾一下逃难去吧！这村里遍地是鬼子和伪军尸体，被路过的巡逻队发现了，你们就算是跳进子牙河也洗不清罪名了。”

被点到的老者犹豫了一下，颤巍巍地问道：“有劳这位壮士，活我猴庄人命。不过，这杀害官军的罪名，我等躲得了一时，逃不过长久啊！再者说故土难离，还请壮士给指一条活路。”

“老人家，这求人不如求己。我原是过路贵村的一名旅者，见天色将暗，准备借屋投宿一宿。闻听屋内有哀嚎声，出手一探究竟，这才有了各位脱困等事情。”王承柱言下之意不愿被这些村民束缚住行动，出手纯是好奇心驱使的意外。

说话间，另一老者不耐烦地直言道：“你这后生，做事忒没担当。这半村子的鬼子和伪军，都是你放翻的。现在竟然想自己跑路，丢下我等无辜村民做替罪羊。孩子……唔唔唔唔……”还没等他说完，便被之前跟王承柱交涉的老者一把捂住嘴，朝身后的青壮年村民使了个眼色，把这言语不善的老者搀扶到一旁休息去了。