嬴政打开箱子时，对着熊启好学的请教道：“但这慎子本王却知之甚少，不知熊启学生可否介绍一番？”

“王上想知，启自当告知。”

熊启脑海中思索了一番之后，开口道：“慎子是从道家中出来的法家创始人物，和齐宣王，齐泯王有着相交，齐国的律法之中也有着慎子的参与。”

“慎子还有不少弟子存在于齐国境内。”

“但由于齐国尚儒之后，慎子之名也是淡薄了许多，而慎子那些弟子们更是销声匿迹。”

“而慎子后代的下落，这就不是启可以知晓的。”

“韩玉学生能把《慎子》一书送给本王，不知是何意。”嬴政这时候已经从箱子之中找出一册《慎子·逸文》，没等熊启回答就已经开口朗读了起道：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”

“治水者，茨防决塞，九州四海，相似如一。”

“学之于水，不学之于禹也。”

“古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内：不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然。”

“祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。”

“故至安之世，法如朝露，纯朴不欺，心无结怨，口无烦言。”

“故车马不弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，豪杰不着名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”

“故曰：利莫长于简，福莫久于安。”

“熊启学生，这段话的意思在说着法度并非从天上降下，并非从地下冒出，来自世俗社会之间，符合人们的意愿来制订而己。”

“治理河水，运用疏导与堵塞，无论在哪个地方，道理都兼通相似，对着江河来学习治水，不要对着帝禹来学习治水。”

“古代顾全大局的人，探望天地，观看江海，因随山谷地势，日月流转，四时运行，风云变动。不用智慧损伤内在心境，不用私欲损耗自己身体。”

“把治理与动乱寄靠在公法制度与内在心神上，把是非标准附托在奖赏罚惩上，辨别事情的缓急轻重归类在权衡得失上。不违背自然的规律，不损伤人的性情。”

“不吹开皮毛而寻求瑕疵，不洗尽污秽而审微察细。”

“不把原则强加于他方，不变改原则来徇私舞弊。”

“对法度以外的事并不急切，对法度之内的事豪不迟缓。”

“维护完善的法则，顺应自然的规律。祸患幸福产生在自然规律与公法制度，而不由个人的爱好与厌恶。”