不过人的心思一念千百转，所以心猿会无时无刻的出现，而这也是静功修炼最难的问题所在。

所以玄门的前辈创出这《清心诀》，算是一个修炼静功的捷径了。

当修炼静功时，思绪繁杂无法压下之时，可以用《清心诀》来帮助自己排除思绪，重新试着进入物我两忘的境界。

看着孔武离去的身影，左若童幽幽一叹，继续翻读着手里的书。

其实左若童心中清楚，这孔武没那个静功天赋，想要进入物我两忘的境界来锤炼‘性’实在是太难了。

其实这玄门静功修‘性’，除了最难的物我两忘之境界以外，还有一种方法。

那就是“一念独尊，以一念压万法！”

不过这种是一种释放单个念头，不断的加强这一个念头让其他想法不滋生的方法，

走的也是取了巧的路子，算是把每个念头分化成一只只心猿，然后去释放增强自己选中的心猿，用它去压服其他，走的是释放心猿的路子。

不过这种也需要自我把握修正，玄门之中走灭情之路的前辈，就都是走的这条路，很容易修道修到最后，迷失了自我。

不能说与之前‘物我两忘’的方法有什么高低之分，但是无疑第一种更适合三一门的《逆生三重》。

不过左若童也准备好了，等到三个月后，孔武《九序心法》修成，这静功还没进展，就将这种释放心猿的锤炼‘性’功之法传于孔武。

……

往后的一个月中，孔武早上做早课，中午修《九序心法》，下午去藏经阁翻道经，遇到不懂的就找左若童问道。

然后晚上就按照左若童教授的方式锤炼自己的‘性’。

不得不说，这位大盈仙人看人是真准，整整一个月下来，在不让运功的情况下，孔武愣是一次入定都没有过。

之前孔武入定，都是有一个明确的目标，比如站桩时就感应自身勾连大地，然后排除其他的想法和思绪。

而修炼内功时，则是身心都在体内的内力之上，也没有杂乱的想法。

现在让孔武干坐着啥也不干，然后清空思绪做到物我两忘，他还真做不到。

期间孔武也去问过左若童自己应该怎么办。

但是得到的答案只有一句：

“无意之中有真意，这玄功也需在无意中取。”

孔武倒也不心急，只当是机缘还没到罢了。

他现在最重要的，是用这刚修出来的炁，来运转《易筋锻骨篇》增强自身底蕴。

孔武能感觉到这《九序心法》练出来的炁，要比《混元功》修炼出来的内力活跃很多，用来修炼《易筋断骨篇》的时间应该会比之前要快上不少。