如果有20％的利润资本就会蠢蠢欲动，如果有50％的利润资本就会铤而走险。

如果有100％的利润，资本就敢于冒绞首的危险。

如果有300％的利润，资本就敢践踏人间一切的法律。

这段被哲学家写在《资本论》里的话，生动描述了资本运作的指向性。

杨泽所顾虑的是，自己在马达加斯加立足未稳之前，拉齐纳这帮人会由于顶不住压力或者自身的贪婪，游走于北方联盟各成员国之间，把他的投资成果拱手让人。

然而事情的发展却让他有些意外：以拉齐纳和安德烈为首的马方话事人，几乎毫不犹豫就答应了他提出的条件。

这让杨泽感觉有些荒诞不经：原来法外治权这东西，放诸四海而皆准。

这让他有些哭笑不得，同时对人类社会的运行机制的理解，又更深了一层。

那句话怎么说的？

三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。

当年列强在龙国身上用过的手段，放到一百多年后，从他这个龙国人出现之后才能讨回一些利息。

别扯现代文明的犊子，公羊派的主张是国仇十世百世可报。

暂且不提杨泽体会到的垂死病中惊坐起，列强竟是我自己的心得体会，这件事从马达加斯加方面的角度，却显得很正常很合理：他们是不得已而为之。

在这里又应了一句龙国的老话：巧妇难为无米之炊。

老话总比老人的寿命更长，所以就更有道理：

一个在沙漠中快要渴死的人，好不容易找到了水源，是不会顾及到湖水里有没有病毒的，更不会去想喝下之后会不会死得更快。

所以即便杨泽提出的条件，从法理上来说几乎等同于挑战马方政府的权威，他们也不得不接受。

马达加斯加太穷了，穷到北方联盟国家偶尔施舍给他们的几百万欧元的贷款，也能让这个国家的政府和人民感恩戴德很久很久。

他们不是不清楚贷款是要还的，之所以感恩戴德，完全就是出于某种特殊的心理作用：

资本家借钱给一个穷人，穷人认为资本家有良心，是看得起自己。

这种心理在社会心理学中可能被称为“认知偏差”或“归因偏差”。

穷人将资本家借钱的行为过度归因于善意和对自己的认可，而忽略了其他可能的动机和因素，这是一种不合理的归因方式，导致了认知上的偏差。

社会期望效应，使得穷人内心渴望得到尊重和帮助，当出现看似符合这种期望的行为时，就倾向于按照自己的期望去解读和理解。

现在面对一份只要签字就即刻生效的全面投资协议，一份只要点头就能拿到现钱的无息贷款合同，马达加斯加方面但凡只要有个正常人，他加就没有理由拒绝。

杨泽需要一个能自己做主的化外之地来安身立命，马达加斯加需要一个仁慈博爱的救世主。

于是双方一拍即合，痛快的签署了一揽子投资协议。