六龙教主向山陷入了深深的思索之中。

提护法的内功倒是有了一重天的水平，并且超过最低水平一些。并且，作为一个外功爱好者，他的电子攻防战水平，都是“同水平下够用就行”，索绪尔神域的扩张，被他与“肢体动作”的先天操作系统相连接。

他可以像组织语言一般驾驭动作，也可以如同解读话语一般解读他人动作中的意图。

但是……

人类始终难以避免“误解”带来的信息失真。

“解读方式”本身，就是一种投入了自身倾向的“再创作”。

在六龙教主看来，提护法或许是被某种刻奇式的心理拖着走了，被催发了执着。

向山低下头。一名二十年代末三十年代初成名的歌星登上了擂台，为观众献上一首歌。

性质类似于一般拳击比赛中场的啦啦操。

只不过表演者的分量稍稍重了一点而已。

当然，也有传统的啦啦操。除此之外，还有各种来自世界各地的地方偶像、民间艺术团体之类的。一般来说，进行这类表演的都是“来自下一个挑战者故乡”的表演者。

而在之后的几天里，还有淘汰者组成的“表演赛”，来充作垫场赛。

形式与噱头都拉满。

那位大洋歌星现在唱的，是为天下第一武道大会创作的歌曲之一。

这首歌的音很高，给人的最直观印象就是“亢奋”，是为陆轩宇作的应援歌曲之一。

那着名的副歌部分渐渐进入高潮。向山抱着膀子，手指摩擦胳膊肘，心中权衡利弊。

首先，是这样做会不会与教义、与教内伦理相抵触。

对于一个组织来说，“原则”是相当重要的。有些时候，口子一开，墙壁上就会出现一个巨大的洞来。至于是“从这洞去往未来”，还是“规矩自这洞崩溃”，谁都说不好。

同时，也需要注重公平。

向山也在检索已经日趋庞大的区块链“Midrash”，仔细翻看自己以往的解经、以往的决断，看看里面有没有与现在的桉例相抵触的部分。

向山当然懒得去挖空心思、一次性就搞出一套绝对严明、绝对正确的规矩。对他来说，基础的教义搞得差不多了、教规有一套雏形了、能用了，也就差不多了。

他都是习惯于先将项目搞起来再说的。

不过，宗教活动与武祖向山以往做过的社会活动截然不同，对“构建之物”“想象之物”的要求真的很高，也很特殊。