唯物主义辩证法对于传统儒学毕竟是降维打击，卢老夫人一时找不出破绽，只能从杨行秋的能力上继续提问。

卢老夫人发难道：“先生，何以趋吉，何以避凶？”你光知道不行，要怎么才能趋利避害呢？

杨行秋对答道：“圣人言，存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖不能加也。是故欲趋吉避凶者，必依圣人之言，先王之道。”杨行秋有些取巧，说跟没说一样，但把卢老夫人的思路，拉到了自己擅长的地方，绕些弯子，让对方跟着自己的节奏走，这就是杨行秋惯用的套路。

果不其然，卢老夫人按着杨行秋的思维，接着问道：“何谓先王之道？”

杨行秋拿捏住了卢老夫人的心理，在这个礼崩乐坏的时代，谁不想登基称帝呢？作为一个女人，在这个时代，只能依靠自己的儿子，儿子登基称帝，自己也能母凭子贵，对于出身范阳卢氏的老夫人来说，这是一个光宗耀祖的机会，她必然会往杨行秋预想的方向前进。

杨行秋回答道：“三皇五帝，皆人主之利天下者也。是故欲王天下者，必为天下致利除害者也。”先王之道一言蔽之，兼济天下。

卢老夫人又问道：“如何致利除害？”

杨行秋回答说：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。”

卢老夫人还是有些疑问：“吾儿可得天下乎？”自己的儿子有多大能力，做母亲的最清楚，一个胸无点墨、才疏德薄的人，杨行秋怎么认为这样的人能夺取天下呢？

杨行秋见卢老夫人终于问到点儿上了，义正辞严说：“天子者，兵强马壮者当为之！”

这句霸气外露的名言，是五代十国时，安重荣反对后晋之主石敬瑭时说的，都是反晋，现在说出来倒也非常合适。之前说的那些都是铺垫，这句才是真正能够动摇卢老夫人想法的点睛之笔。

卢老夫人听到这信誓旦旦的说辞，心里还是有些担忧，一个隐匿难民的小山庄，如何能夺取天下，如果大事不成，恐有灭族之祸，小心的问道：“此地，一无兵革之利，二无膏腴之地，何以取天下？”

杨行秋回答说：“帝王岂有常哉？大禹出于西戎，文王生于东夷。汉高祖以亭长之职，徒隶之人，犹廓开大业。况此地，山险民附，更兼控扼淮、颍，襟带江沱，为西北之要枢，东南之屏蔽。不世之业可以此立矣！”