作为寒门士族利益代表的曹魏政权，在公元220年就已经宣告了死亡，用了46年处理后事，到公元266年，司马炎篡魏，盖棺定论。

杨行秋的前期目标就是团结一切力量推翻东晋的门阀政治，代表曹魏政权的曹氏宗族是可以团结的力量。

“但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”

最后是对曹硕的评价。

虽有英雄之才，然谲诡不常，雄猜多忌。一将之智有余，万乘之才不足。

拒绝曹硕和其背后的家族势力的理由很充分。

选择站队牛氏的原因其实非常简单。

第一、“牛继马后”的谶言，暗示着司马氏政权的衰落不可避免，将有一个姓牛或者与牛有关的人物兴起，取代司马氏。

此时正是谶纬之说大行其道的年代，

“亡秦者，胡也”，“大楚兴，陈胜王”。

一句晦涩难明的“代汉者，当涂高”，就连后周太祖郭威都尝试去论证，进行舆论造势。

上至公卿王侯下至平民百姓，都坚信能从不知所云、穿凿附会中得到暗示，以此进行政治投机。

三百多年后，房玄龄在编修《晋书》时，也不可避免的采纳了这句谶言，认定晋元帝司马睿是私生子。

牛尚可是后将军牛金的嫡系子孙，可比私生子更有说服力。

第二、为了达成目标，少不了牛尚，或者说牛尚的母亲卢老夫人。卢老夫人毕竟出身范阳卢氏，这一儒学大家，做事风格上有儒学的色彩。

天命正统的思想让杨行秋有付诸行动的机会，华夷之辩的理论让杨行秋有整合北方割据政权的理由，君君臣臣的道义让杨行秋有生存的空间。三纲五常的秩序让杨行秋有指导生产的便利。

再者杨行秋的权力是卢老夫人授予的，任何权力结构都有一条铁律，权力只对权力的来源负责。

第三、牛尚的自身条件，虽然文化程度不高，做事有些冲动，但品行敦厚，心胸开阔。如同璞玉浑金，可塑性极强。

辅佐君主，首先观察的不是个人才能，而是道德品行。

做事狠辣、不讲情面的曹硕和曹羽，不是可以侍奉的君主。

心理建设已经完毕，已经下定决心的杨行秋又要怎么回应曹硕。

“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹！”