无论杨行秋做出何种决策，主动权在曹硕手中，杨行秋在道德上处于一个不利的地位，选择依附于曹氏宗族就成了最优解。

先以没有子嗣为由，提出政治联姻，再用美色财物进行利诱，最后用道德压力收网。

杨行秋心想，曹硕的计划天衣无缝，如果自己不是穿越者的话，绝对会落入陷阱之中。

作为一个现代人，没有封建社会那种传宗接代的意识。

杨行秋不是对美色和财富不感兴趣，只是他足够理性，不会为了短期利益去放弃长期利益。

而且，他还有叶阳鹤这个女友的支持，现在他要开始反击了。

叶阳鹤的话，暗示曹瑛既然已经被曹硕当做收买杨行秋的礼物，正好可以从这方面着手应对。

虽说魏晋时期的封建秩序日渐崩溃，可世家门阀出于家族利益的考虑，仍旧维持着娶妻纳妾的制度。

《礼记》对娶妻纳妾有着严格的规定。“聘则为妻，奔则为妾。”

奔是指仓促匆忙，纳妾之礼，不可僭于妻。

在这个时代，纳妾也要按照六礼——“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”的标准流程进行，只是在规格上要略低于娶妻。

曹硕为了让杨行秋找不到理由拒绝，选择省去繁琐的步骤，直接将人和嫁妆送上。

这样当然也符合纳妾之礼，不可僭于妻的规范，但是没有完整的礼法流程，妾的身份也随之降低，称为伎妾。

伎妾的身份低下，经常和赠予、赏赐、买卖、掠夺、惩罚联系在一起，是魏晋南北朝时期女性地位低下的反映。

曹硕的行为，可以定义为赠予和赏赐。

无论赠予还是赏赐，伎妾和嫁妆都只是利益的交换，杨行秋只需要拿出对等的利益即可，不涉及政治站队上背叛的问题。

即便曹硕改变计划，按照纳妾的标准流程，完成政治联姻，杨行秋也有应对的办法。

“纳采。将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之，用雁。”

《礼记》对纳采的定义是，男性欲与女性结亲，先遣媒妁提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式纳采择之礼。用雁作为礼品，表达对忠贞不二的愿望。

这个主动权就在杨行秋手中了，只要第一步就不进行，这个流程就没法开展。

至于具体要怎么做，杨行秋决定看牛氏宗族的反应再决定，在牛家庄封闭的环境下，消息的传播速度极快。

牛尚和牛钧作为宗族利益的代表，肯定会来试探自己的态度。

曹羽和曹硕会怎么想？只能对不住了，在下的确不