两者结合，无疑成为封建专制社会理想的政治体制理论基础，使得社会管理兼具原则性与灵活性。

汉元帝继位后，“纯任德教”，大量启用儒生参政治国，走上了真正“独尊儒术”的道路。

结果是导致皇权式微，朝政混乱不堪，使社会矛盾激化，又出现了天灾人祸、吏治败坏、外戚专权、流民四起等一系列严重的社会政治危机。

证明了汉宣帝刘询的高瞻远瞩和“霸王道杂之”的正确性。

至于曹硕为什么要说这番话，那就要从魏武帝曹操说起。

祖父是宦官，大长秋曹腾，父亲是太尉曹嵩。

在当时的观念里，父亲是高贵的三公之一的太尉，而祖父是低贱的宦官。

从出身上，曹操就是矛盾的集合体。

“祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民，父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。”

政敌袁绍就对他的出身进行了猛烈地人身攻击。

袁绍出身于第一等的名门世家汝南袁氏，是儒家豪族集团。

曹操则是法家寒门集团。

袁氏集团的政治特色是清流名士。

讨伐董卓的时候，袁绍一呼百应，被诸侯尊为盟主，是靠他高贵的出身和积累的清名。

袁绍能够从韩馥手上得到冀州，离不开响亮的名声以及名士们的游说。

公孙瓒刻薄寡恩，迫害州郡名士，豪族名士纷纷站在有清名的袁绍这一边。

“因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之。”

袁绍热衷于养名，向往清流，这样的性格让他周围也聚集起许攸、郭图、逢纪、高干这些名士。

宦官是服侍皇帝的工作，一般是由出身卑贱或者犯罪被处宫刑的人担任。

职能是协助皇帝处理事务，自然会在办事过程中接触政务，所以相对于道德礼教，宦官对法令原则更加了解。

“既无三徙教，不闻过庭语。”

曹操就是在的这样的家庭环境中成长起来的。

懂得如何通权达变，曹操便以以吏能见长、思想上倾向法家。

公元200年的官渡之战，不仅是决定天下局势的大战，也是思想上的决战。

集高贵和低贱于一身的曹操，既有政治眼界，又有务实才干。

用人循名责实，各因其器，思想上儒法兼具。