到了后来，他见到了那位传说的禅师。

他才知道。

不论是这年轻人毫不掩饰的欲望，还是禅师那隐忍，试图抹去的欲望。

欲望就一直存在心中。

存天理，灭人欲。

他悟出了“人欲”。

可天理，却一直悟不出来。

回到京城后，正值秋闱结束，春闱将至。

天下的才子云集京城。

他见到了不少自己志同道合的朋友，也每日与他们探讨学问。

可他还是很苦恼。

今日来见赵策，他也是想着碰碰运气。

赵策听了他的话，顿了顿。

作为一个后人。

赵策的学识不一定比得上古代的这些读书人。

可他胜就胜在，自己有着些许前世的知识累积。

赵策想了想，反问道：“先生觉得，悬崖在眼前，是否一定要通过眼睛才能感知到？”

“人要感知悬崖又或者是其他的物品，又何止用眼睛看这一途径？”

“即便双目失明，可你的心和你的头脑会指导你用手脚或身体去感知到这个悬崖。”

“天下万物生于有，有生于无。”

“可这一切，都是要靠我们通过行动，真实地去感知。”

王守仁眉头微皱。

“生于有，有生于无？”

“也就是说。”

“那处悬崖不存在任何其他条件，要单纯的对我造成伤害，那就需要两个必要的条件。”

“一是我所知的悬崖真实存在，二是我感知不到那个悬崖。”

“二者缺一不可......”

“不......这其中还忽略了明心......”

“如果我一开始就知道这悬崖是有危险的，那我根本不会去靠近......”

赵策看他陷入了思考，脑中也在快速运转着。

其实悬崖之说，只是他随口提出来与扎巴大师辩论用的。

这个问题，其实并不适合用在如今大明已有的思想上。

这也是扎巴大师为什么，会在辩论中落败。

因为这种说法，本身涉及的点太多，也存在很多的谬论。

而悬崖此句与王学，其实联系也不大。

但如今赵策不过说了几句，王守仁已经举一反三，说了这么多出来。

这些话，赵策可能也答不上太多。

他只能点点头，赞同道：“先生说的极对。”