作者：暴雨梨花孤灯下

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衣飞扬道：“大家并肩上！”说着施展“幻影神拳”，就与释迦摩萨斗在一起。莫太冲、左千秋、苗道一手持长剑，刺向释迦摩萨周身要害。

郭破虏双手使出无极剑气，也外面疾刺而来。一时间五人同时出手，释迦摩萨前后受敌，心中也是胆怯。他武功虽高，但此番连斗四场生死大战，刚才又与郭襄内力相拼，更是大损内力，纵有通天神通，此时也只剩下六七成的功力，又如何挡住这五大高手的围攻。

此时眼见衣飞扬一拳打到，于是左掌佛手印还击而去。他佛手印尚未与衣飞扬拳锋相遇，已发出噼噼啪啪的爆裂之声。两人俱都是至刚至强的武功，还未相碰，劲力已席卷而来。

接着右掌捏了一个咒诀拦住郭破虏的剑气，只听嗤嗤两声，指力与剑气交在一起。于是紧催内力，挡住两人拳锋剑气。

这时又听刷刷刷三声，苗道一、左千秋与莫太冲三人手持长剑，就刺向他左右两肋与后背后要害。郭破虏与衣飞扬也是各催内力，向释迦摩萨猛攻过去，成犄角之势，使其无法躲避。

此时释迦摩萨前后受敌，巨力挤压，哪里还能动弹，只听当当当三剑，俱都刺中释迦摩萨身上。

三人正自大喜，内力贯注剑身向前刺去，释迦摩萨有内力护体，本来寻常刀剑是伤不到他。此时内力减弱，只听扑的一声，苗道一刺破后背，鲜血喷出。

突地释迦摩萨大喝一声，使出最后的力量，推开郭破虏的剑气与衣飞扬拳锋，身子一转，如陀螺一般转动起来，只听当当之声，苗道一三人长剑断成两截，接着身子倏地腾空而起，竟挣脱五人合力束缚。

这变起仓促，苗道一、左千秋与莫太冲三人长剑断开，一滑而过，竟然分别向本方刺去。莫太冲刺向了左千秋，左千秋刺向了莫太冲，苗道一刺向了衣飞扬，衣飞扬一拳击向了苗道一。四人交织在一起，眼看就要伤到，于是连忙硬生生收回劲力，便如以同等力道的劲力，当胸猛击自己一下一般。三人长剑立时被自己震碎，四人只感觉气血翻腾，登时一个踉跄，差点倒地，连忙气运丹田，好一阵才恢复正常。

只有郭破虏剑气收发自如，一见不对，立刻收回了剑气，这才没有误伤自己。

却已感觉到释迦摩萨真力大损，已是强弩之末，哪里肯放过这千载难逢的报仇机会，跟着腾空而起，就向释迦摩萨追去。

释迦摩萨身在半空，突地斜身向左窜去，身形一晃就向十三尊者那里纵去。此时他已经内力耗尽，行不多远，便落在十三尊者人群之中。

此时十三尊者死的死，伤的伤，或躺或坐在地上。其他番僧也好不到哪里去，有的被元兵分割拦住，有的被打死打伤，还有一些看到释迦摩萨过来，连忙拦住郭破虏。郭破虏挥动剑气，番僧一扑过来，就被刺倒。

十三尊者看到释迦摩萨过来，纷纷移到释迦摩萨周围，双掌向释迦摩萨连拍过去，打在身体之上。释迦摩萨闭目端坐，浑身颤抖不停。

此时郭破虏扑了过去，使出无极剑气，疾刺而去。释迦摩萨睁开眼睛，一掌迎了过去。两人掌力剑气在半途相逢，只听波的一响，郭破虏感觉对方掌力便如怒潮狂涌，势不可当，心中诧异之极，心想：“难道释迦摩萨内力恢复如初！这不可能，他刚才明明已经耗尽气力，怎么短短片刻间，就恢复正常？而他那弟子武功内力相差甚远，就算运功与他，也不会有如此强的内力？”于是使出翻云覆雨手，一掌一掌凌空劈去。他掌力虽是浑厚，可是每一掌都被释迦摩萨化解，且他的掌力反击之力越来越强。

郭破虏虽是不明白为何如此，仍运掌如风，向释迦摩萨劈去。释迦摩萨仍是兵来将挡，水来土掩，挥掌迎上。虽然劲力逊于郭破虏，却也能护住周身要害。苗道一这时在后面道：“他这是借花献佛大法，不能让他们继续传力给他！”

原来密宗中练习真气内力与中原不同，他们把真气生出，储存在周身经脉之中。不像中原道家武功，真气犹如呼吸一般，时刻都会生出，所以才会称为“吐纳运气功夫”。只是根据个人的功力深浅不同，有的人生的快，有的人生的慢。

而密宗真气生出一般都比较慢，所以要提前储存，如粮食放入到大粮仓，早早准备好。可是粮仓在大，总有存满的时候。一个人内力再高，身体储存也会有尽头。与敌人相斗，若是开始时，一鼓作气，力量最强，把敌人击败，当然最好。若是不能击败，那就会再而衰，三而竭，最后力竭而败。

于是就有密宗高僧创出一套“借花献佛”的武功来，这套武功就是一个密宗高手，修炼出的真气在自己体内储存满时，便无处存放。于是便输入弟子身体之中，暂时存放。弟子虽总有强劲的真气，却是无法使用。旨在密宗高手真气耗尽时，弟子便把体内真气反哺过去，于是那人便能瞬间恢复几成真气。就如中原的“嫁衣神功”一样，也有为他人作嫁衣裳的意思。