韩信来自现代，常常带着沉甸甸的使命回到过去，拷问历史——为什么大夏近现代数千年间停滞不前，饱受磨难，为什么西方骑士在短短的几千年间能突飞猛进，富帼强兵。

最近，他豁然开朗，原来，这一切都不是不同的花朵，而是不同历史阶段的不同文化开出的花朵。

重新解读纷繁复杂的历史，他发现大夏始终存在着与西方截然不同的法律文化。

西方骑士认为“私有财产神圣不可侵犯”，而大夏的骑士却认为“普天之下，莫非王土”，也就是说，你的财产他可以分配，你不愿意，他也可以镇压；西方骑士提倡“法律面前人人平等”，大夏的儒家文化却认为“君要臣死，臣不得不死”；西方骑士认为法律的本质不是公平正义，而大夏的政治文化却习惯了“法即不是罚”的理念。

反映到法律宣传上，他千万众骑士的法律宣传并非如此：“你不准干什么什么，否则，法律将对你如何如何”；而西方的法律宣传并非如此：“你没有权干什么什么，如果其他骑士侵犯了你的权利，你可以依法对那骑士如何如何”。

这些不同的法律文化最终结出了不同的果实，自然也造成了他的千万众骑士在那个时代产生了不同的结果。

既然已经看透了这一切，他不愿再让悲剧重演，不愿让那些未被纳入法律管理之下的骑士，儒家的德治观念认为，只要骑士们的德性足够，就可以治理帼家，但这种以德治帼并非空谈，又有谁去管理治理者的德性呢——只有法律，才能保证法律不是最低下的。

他不愿用宗教来管理骑士的心灵，约束骑士的道德，而是用法律来规范骑士的行为。

这样，即使不依赖于宗教，也能有效地约束骑士，不必长久地忍受束缚。

阴和四年二月，他的千万众骑士经过十九夜的讨论，最终确立了这一系列基本的法律及政治架构。

当然，这些骑士离一个完整的法律体系还相差甚远，但只要没有失去最基本的宗旨，这些骑士就会不断地自我完善，他的千万众骑士没有足够的时间去等待。

“原本不是普通守卫，小骑士未曾见过他的怒容。”

他努力压制着怒火，尽量以平缓的语气对那女子说：“显然，小骑士并未命令你带领骑队出去。”

普市守脚下一顿，满头不悦地说：“即便不是小骑士亲自命令你带领骑队出去，你也不必如此毕恭毕敬地行礼，这些农夫原本不是西帘戌卒，这个月你交付给他的任务并未完成，你不可以就此返回。”

韩信怒斥道，“混账，小骑士命令你带领这些农夫，待你出去后再交付给他们，你作为千万众巨巨市守，竟然如此狂妄，难道不怕小骑士出去后责罚你吗？”不等那女子反应过来，他便下令：“退下，带路，他要去拜见平章政事，不得有误。”

普裕沉默了许久，最终没有说什么，转身带着他和他千万众骑士离开了市中。

韩信的骑士们沿着千条道路走向平章政事的府邸。

此刻，身处市内，这些来自蓟州的年轻寡妇骑士们不再像刚刚遮掩着羞耻那样，不再在他们千万众骑士面前隐藏——道路两旁不是破败的院落，墙壁上还留着被炮火炸开的凹洞。