章节目录 第116章 书院生活(2 / 2)

作品:《重生古代:庶子的开挂之路

这货前世的雕像还在西湖边上跪着呢。

徐子建索性自己弄出来,省得以后被某个姓秦的进士发明出来丢人。

于是,以后的仿宋体可以改名“徐体”了。

徐子建反正没啥道德洁癖,我先发明的想叫啥就叫啥。

读书人的事能叫偷吗,最多是借鉴!

公明书院虽然入学的学生比较多,不过大部分都是慕名而来启蒙的蒙童比较多。

实际上高年级的学生不算多。

考过秀才的甲班学生只有十几人。

过了县试的乙班学生大约二十人。

县试没过,读完蒙学的丙班学生大约三十人。

其余一百多都是刚刚上学的蒙童。

徐子建按照年纪和科考成绩正常应该分到丙班,不过考虑到他的水平两位副山长还是将他放到了乙班,和苏轼几人一个班级。

就在徐子建手里拿着那本天龙八部,在课堂上有些走神时,被讲座上的蔡湘发现了。

于是蔡湘便点了徐子建的名字。

“徐子建,其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。何解也?”

今日蔡湘在课上给学生讲老子的《道德经》,《道德经》在大周朝并不是必考范围之内,不过由于《道德经》在历史上的地位比较高,大部分书院都会将它列入学习名单。

徐子建有些走神,没听清楚蔡湘的问题。

不过身后的表弟很快就将题目小声念给他。

这《道德经》第六十四章内容,徐子建倒背如流,自然不会答不上来,他朝蔡湘拱手行礼道:

“局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。

因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。