与之前的故事不同的，在这出折子戏中，陈澄的重点并不是唐僧师徒，而是一对怨侣：奎木狼和百花羞。

没错，天庭的奎木狼，和人间的百花羞，不是天庭的奎木狼和披香殿玉女，也不是人间的黄袍怪和百花羞。

这出折子戏，甚至写着写着，变成了剧本的形式，集中在描写两个原本相爱的人，如何在一个又一个被人故意设计的误会中，渐行渐远。

看到最后，披香殿玉女破开自己胸膛给奎木狼看，说自己的心，已经葬在宝象国了，怕自己零落成泥的孩儿魂归，找不到方向；而葬在宝象国的那一颗心，里面也不再有你了。

而奎木狼，就那么呆立在当场，什么话都说不出来。

这个故事结束后，还有陈澄特别写的一小段注言，更像是对原《西游记》中“波月洞”这个故事的评注。

他批了12个字，神性殊苛，人性殊恶，射阳凉薄。

他写说，宝象国是西游所有难中，他认为最没人味儿，最不说人话的一难。通篇从天到地，从书里到书外，没一个好东西。

最主要的原因，百花羞没有前世的记忆，可以视为一个被拐卖的女人。被迫嫁了她不想嫁的人，还生儿育女，不可否认的是，原着对于这种女人“人性”的内心矛盾，刻画的十分贴切，一会儿迫切想回乡，一会儿又舍不得自己的骨肉，一会儿又对自己委身的拐卖者似乎又有感情，

然而这一切的扭曲却被冠上了一个极度恶心的原罪，叫做她原在天庭犯了错。因而自己上一世迷恋的这一世变得丑陋带着天庭的份一起来诓骗自己，而自己又因为人性的矛盾扭曲而背叛“爱情”。甚至一双妖儿最后被掼杀阶前，不过轻飘飘一句饮啄前定。

这种原罪论非常恶心，因此才让他优先写了这一回。

如果怨侣终将要被分开，与其举世皆恶，那我宁可恶在神性。

这一小段折子戏，让孙老师读来觉得十分有意思。刚刚初三的小朋友，能想到这个深度，以及很成熟的写作手法让他很觉惊异。

似乎是很久没有碰到过这样一个学生了。

尤其重要的是，这个小娃娃似乎有很强的“立场”。他已经有了非常明确的好恶，喜欢什么不喜欢什么，为什么喜欢为什么不喜欢，他也有很明确的观点输出。以往文科上碰到这样的孩子，基本上都会成为有很强传染力的“细菌”。

孙老师也参加了他们的毕业典礼，看到了这个在台上抱着吉他唱歌的小男孩儿，还会写歌？演讲能力也很不错……

就凭眼前这本手稿的成熟度，不出意外，这孩子完整写成一本书应该没什么问题。