同时，“本病论”还强调了人体自身的内在因素在疾病发生中的作用。人体的正气不足、脏腑功能失调等，也是疾病产生的根源。这体现了中医注重整体观念的特点，认为人体是一个有机的整体，内外环境的相互作用对健康至关重要。这种对人体内在因素的关注，与周易哲学中强调个体的自主性和能动性有着异曲同工之妙。

在疾病的发生机制方面，“本病论”阐述了多种情况。比如，六气的逆乱会导致疾病的爆发，而人体正气的强弱则决定了疾病的发展趋势和预后。这就提醒我们，在面对疾病时，不仅要关注外部环境的变化，更要注重自身的调养和防护，增强正气以抵御病邪的侵袭。

在应对疾病的方法上，“本病论”提出了一系列的治疗原则和措施。其中，针刺疗法被视为重要的手段之一。通过针刺特定的穴位，调节人体的气血运行，恢复阴阳平衡，从而达到治疗疾病的目的。这与周易哲学中强调通过调整个体的内在状态来适应外部环境变化的理念相一致。此外，“本病论”还强调了预防疾病的重要性，提出要根据天地之气的变化提前做好预防措施，避免疾病的发生。

《素问》第 73 章本命论文言文原文：

黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？

岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。

帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？

岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。

帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？

岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。

是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。

是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。