古文:

先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本。

先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。

有客气，有同气。大小便不利治其标，大小便利，治其本。

病发而有馀，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本，谨详察间甚，以意调之，间者并行，甚为独行；先小大便不利而后生他病者，治其本也。

古文深度解析

七律诗赞《灵枢·病本第二十五》：

《赞灵枢病本第二十五》

灵枢病本论纲详，医道根源奥义藏。

本立标随分缓急，症明法辨识阴阳。

寒来暑往寻其本，泄后病生治有方。

经典传承千载耀，内经智慧永流芳。

解释：

首联“灵枢病本论纲详，医道根源奥义藏”：强调《灵枢·病本第二十五》中对于病症的根本以及治疗原则论述详细，其中蕴含着医学的根源性理论和深奥的医道智慧。

颔联“本立标随分缓急，症明法辨识阴阳”：指出该篇章明确了治病时本与标的关系，根据病情的缓急来确定治疗顺序，也体现了中医阴阳辩证的思想，只有明确病症才能正确地辨析治疗方法。

颈联“寒来暑往寻其本，泄后病生治有方”：化用了篇章中对于先寒而后生病、先泄而后生他病等情况的论述，强调无论何种病症都要追寻其根本进行治疗，而对于泄后引发其他病症也有相应的治疗原则。

尾联“经典传承千载耀，内经智慧永流芳”：表明《黄帝内经》作为经典，历经千载依然闪耀着智慧的光芒，其蕴含的医道智慧将永远流传下去，《灵枢·病本第二十五》作为其中的重要篇章，也具有重要的价值和意义。

一、《周易哲学与〈灵枢·病本第二十五〉的深邃交融》

《灵枢·病本第二十五》作为中医经典着作《灵枢》中的重要篇章，蕴含着深刻的医学智慧。而周易哲学作为中国古代哲学的瑰宝，其深邃的思想与《灵枢·病本第二十五》有着奇妙的契合之处。两者的交融，为我们揭示了人体健康与疾病的奥秘，以及生命运行的内在规律。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的动态平衡。而在《灵枢·病本第二十五》中，我们同样能看到阴阳观念的体现。疾病的发生往往是由于阴阳失衡所致，治疗的关键在于调整阴阳的平衡。例如，先寒而后生病，此为本先病，而后寒入之；先泄而后生他病者，此为本先病，而后泄也。这种先后关系，正体现了阴阳的消长变化。先病为本，为本之阴，而后之寒或泄为标，为标之阳。通过对阴阳失衡的调整，我们可以恢复人体的健康状态。

同时，周易哲学中的五行学说也与《灵枢·病本第二十五》有着紧密的联系。五行相生相克，构成了一个动态的循环系统。在人体中，五行对应着五脏，五脏之间相互关联、相互影响。《灵枢·病本第二十五》中提到的各种病症，往往与五行的失调有关。例如，肝木克脾土，若肝木过旺，则会影响脾土的功能，导致消化系统的疾病。通过运用五行相生相克的原理，我们可以理解疾病的发生机制，并制定相应的治疗策略。

在周易哲学中，变化是永恒的主题。宇宙万物无时无刻不在变化之中，而这种变化是有规律可循的。同样，在《灵枢·病本第二十五》中，我们也能看到疾病的变化和发展。疾病并非一成不变的，它会随着时间、环境和个体的差异而发生变化。治疗疾病时，我们需要根据疾病的变化趋势，及时调整治疗方案。这与周易哲学中“穷则变，变则通，通则久”的思想不谋而合。只有顺应变化，才能更好地应对疾病的挑战。

此外，周易哲学中的象数思维也对理解《灵枢·病本第二十五》具有重要意义。象数是对事物表象和数量关系的描述，通过对象数的分析，我们可以深入了解事物的本质和规律。在《灵枢·病本第二十五》中，各种病症的表现和脉象等都可以看作是象数的体现。通过对这些象数的研究，我们可以更准确地诊断疾病，并制定更有效的治疗方案。

从周易哲学的角度来看，《灵枢·病本第二十五》所阐述的医学理论并非孤立存在的，而是与整个宇宙的运行规律相契合。人体是一个小宇宙，与外界大宇宙相互呼应。疾病的发生不仅仅是人体内部的问题，更是宇宙失衡的表现。因此，治疗疾病不仅要关注人体本身，还要考虑到宇宙环境的影响。这与周易哲学中“天人合一”的思想是一致的。只有实现人与自然的和谐统一，才能真正达到健康的状态。