一、古文:

（一）灵枢第76章 卫气行 第七十六

黄帝问于歧伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。

是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项，下足太阳，循背，下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五趾之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周与身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为一周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

（二）白话文:

黄帝问岐伯说：我想听听卫气运行出入的会合情况是怎样的呢？岐伯说：一年有十二个月，一日有十二个时辰。子午为经，卯酉为纬。天周有二十八宿，每面有七宿，共二十八宿。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经。所以房宿至毕宿为阳，昴宿至心宿为阴。阳主昼，阴主夜。因此卫气的运行，一日一夜在身体运行五十周，白天在阳运行二十五周，夜晚在阴运行二十五周，遍及五脏。

到黎明时阴气尽，阳气从眼睛而出，眼睛睁开则卫气上行于头，沿着颈项，下至足太阳经，沿着背部，下至小趾的末端。其散布的部分，从目锐眦别出，下到手太阳经，下至手小指之间外侧。其散布的部分，从目锐眦别出，下至足少阳经，注入小趾与次趾之间。再上行沿着手少阳经的分侧，下至小指之间。别出的部分再上行至耳前，与颔脉会合，注入足阳明经以下行，至足背，进入五趾之间。其散布的部分，从耳下下到手阳明经，进入大指之间，进入掌中。至于足部，进入足心，出内踝，下行于阴分，再与眼睛会合，这就是一周。

所以太阳运行一舍，卫气运行一周及十分之八身；太阳运行二舍，卫气运行三周于身及十分之六身；太阳运行三舍，卫气运行于身五周及十分之四身；太阳运行四舍，卫气运行于身七周及十分之二身；太阳运行五舍，卫气运行于身九周；太阳运行六舍，卫气运行于身十周及十分之八身；太阳运行七舍，卫气运行于身十二周及身及十分之六身；太阳运行十四舍，卫气运行二十五周于身并有余分及十分之二身，阳气尽于阴，阴气受气。其开始进入阴分，常从足少阴注入肾，肾注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再注入肾为一周。所以夜晚太阳运行一舍，卫气运行于阴脏一周及十分之八脏，也像白天运行二十五周一样，而与眼睛会合。阴阳一日一夜，合有奇分及十分之四身和十分之二脏，这就是人之所以有早起晚睡的原因，是奇分不尽的缘故。