“立中廷，北向”。

要特别指出的是

“立中廷，北向”

并不是简单地立于

庭院中央面向北方，

它实际上是接受册命之前

朝觐周王的两种礼仪的名称，

相当于文章的标题。

“立中廷”可能是受命者

在佑者导引下到达

接受册命的位置的礼仪，

而“北向”则可能是受命者到达

接受册命的位置后，

对周王行拜见之礼的礼仪，

这些可以从《望簋》、

《盠方彝》、《救簋盖》

《利鼎》《师虎簋》等

彝器铭文中可以看出。

而周懿王时期的

《师□鼎》和《訇簋》

铭文都只记载了册命的内容，

却没有像前代那样

对整个册命过程进行描述，

昭穆时期宣读册命的史官

在册命过程中消失了身影。

特别是《訇簋》中具体提到了

诸侯进宫接受册命：

“王在射日宫，旦，王格，

益公入佑訇。”

过程却没有只言片语。

这表明，

在册命过程中

朝觐周王的礼仪，

显然引起了元老大臣们的不满，

加剧了周王室与

诸侯大臣之间的矛盾。

正是在这样的情况之下，

一些旧有的礼仪和制度被打破，

不再呼史官宣读册命。

不仅如此，

从□簋盖、同簋等

铭文中直接用“命”

这个词能够看出，

册命程中宣读册命的人

改为周懿王本人。

由此可见，

周王至高无上的光环

这时已经开始消退。

《史记·周本纪》载：

“懿王之时，

王室遂衰”，

至于具体衰落到

什么程度却语焉不详。

这些彝器铭文正好

可以补充史料的不足，

从侧面证明

周懿王时

王权不振的情况。

虽然周懿王治国能力欠佳，

不过还是在一定程度上

有效控制着周王朝的政权。

周懿王九年九月，

懿王命益公征眉国。

益公获胜，

归京向懿王报捷，

并报告眉国酋长敖

即将前来朝拜周王。

同一年，

周懿王委命

吕服余接替备仲，

统辖周六师，

赐六师将服；

命申承其祖大祝之职，

管辖丰人兼九戏祝。