东汉末年，道教圣门兴起。

张角凭之起义并妄图夺取天下的道教经典《太平青领书》中，内容庞杂，既有道家玄门正宗，也有不少旁门左道。由此也可佐证道魔同源非虚。

据我推测，《天魔策》应成书于东汉晚期，即佛教传入之后。

因为先秦诸子中只有异端邪说的概念，并没有魔的概念，《天魔策》中的魔字，当来源于佛教佛魔争斗的理论。

圣门发展经历了东汉、两晋南北朝（五胡乱华）、主要门派为两派六道。

天魔苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为圣门之始。

后来圣门分裂，十卷《天魔策》散落于两派六道手中。

《天魔策》中以《天魔诀》与《道心种魔大法》为压卷之作，是圣门最高心法。

圣门渊远流长、人才辈出，虽被人以魔呼之，但详考其行为事迹，实不外是由八个被边缘化了的小行会之间组成的一个松散联盟。

在那群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者。

百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的侯王推广着自己的思想。

没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔

然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切。

朝廷的意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。

于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而驰，逐渐变得黯淡而失语。

于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道等两派六道。

当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。

因为我们与主流相悖，使得我们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于我们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说。

而我们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。

而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做「卫道伏魔」。