上大学后方知一种跪坐的器具名为支踵，现在的他就坐在支踵上面，两条腿往后弯曲，屁股却不会压在脚踝上，只要捋捋剑服的下摆将支踵罩在里面，后代人也会佩服他，“陈恪竟能跪坐这么长时间！”

这就是古人的跪坐，他和王掌柜、王韶分宾主坐好，上身挺直，姿势非常标准。

待他三人坐好，王掌柜给他斟上酒，而陈恪却看向对面的王韶，淡淡地问道：“你有什么问题要问我？”

他不客气，面对十余岁的王韶单刀直人。

听他开门见山，王掌柜的脸上露出尴尬的神色。

而王韶却坦然回道：“我读《论语》，对其中一句话不解，‘民可使由之，不可使知之’到底何解？”

王韶坦坦荡荡毫不畏缩，直视陈恪坦然说出，竟有考较之意。

而陈恪也没直接回他，淡淡地问道：“有何不解？”

王韶朗声回道：“夫子说过‘有教无类’，两者之间岂不矛盾？”

他看出了问题，思路有些混乱。

陈恪淡淡地回道：“你这么念诵一遍，‘民可使、由之，不可使、知之’。”

王韶跟着念道：“‘民可使、由之...’”念到这猛然顿住，脸上露出恍然之色。

他明白了，在“民可使”的后面顿一下，意思截然不同。

于是拱手一礼再次问道：“夫子为何说‘唯女子与小人难养也’？”

听到这个问题陈恪微微一笑，淡淡地问道：“为何求解？”

王韶回道：“夫子事母至孝，缘何说出此言？”

陈恪郑重说道：“要理解这句话，首先就要弄清何为小人？”

“在夫子嘴里，人分君子和小人两种，概括地说，君子就是那种努力学习、积极修身的人，而与之对应的就是小人。”

“他嘴里的小人不是指坏人，而是指那些不学习不修身的人。”

“理解了这层含义这句话就好理解了，夫子说，‘有些女人不学习不修身使其不懂道理啊！’明白这句话的意思，后面的话就是注解的意思。”

他又说出一个新解释，可这个解释却很合理，王韶想了想再次拱手一礼。