二： 在摩尔门经中，主赐给我们祂所谓「基督的教义」这几项基本原则，即对主耶稣基督的信心、悔改、洗礼、接受圣灵的恩赐、持守到底，和变得像小孩一样?—?—这意谓着要信赖主，顺从祂所要求的一切。

主的诫命分为两种，一种是永久的，像是基督的教义；另一种是暂时的。暂时的诫命是为满足主的教会或忠信者在暂时情况下的需求，一旦需求不再，就可搁置一旁。

主指示早期教会领袖将圣徒从纽约州迁往俄亥俄州、密苏里州、伊利诺州，最后带领先驱者西迁到西部山区，就是暂时性诫命的一个例子。

虽然只是暂时的，但当这些诫命仍然有效时，就必须遵守。

有些永久的诫命需要成员花相当长的时间才能学会遵守。

例如，朗卓·舒会长在着名的什一奉献律法讲道中，强调了早先赐予教会成员但大家仍没有遵守的一项诫命。

就当时教会及其成员所面临的情况而言，需要再次强调这项诫命。

由于后期圣徒或教会所面临的情况，目前需要再次强调的例子也更多。这些包括一个世代以前由戈登·兴格莱会长所发布的家庭文告，, 以及罗素·纳尔逊会长最近呼吁要以受启示的名称，即耶稣基督后期圣徒教会，来称呼教会。

三： 我们救主的另一项教导，似乎有必要在今日的情况中再次强调。 今日这时代，在公共传播中，有时甚至在我们的家庭里，都会出现许多尖酸刻薄和伤人的言语。在公共政策议题上的尖锐分歧，往往导致在公共和个人关系中的敌意，甚至仇恨的行为。这种敌对的态度有时甚至会瘫痪在重要议题上的立法能力，而对这些议题，大多数公民都认为亟需采取一些符合公众利益的行动。

在这个充斥负面沟通的时代，基督的信徒应该教导什么、做些什么？祂的教导和榜样为何？ 避免纷争是耶稣向尼腓人显现时教导的首要原则之一，这点意义重大。虽然祂是以宗教教义纷争为背景来教导这一点，但祂提出的理由显然也适用于政治、公共政策和家庭关系中的沟通和关系。

耶稣教导说： 「凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争。

「看啊，煽动人心彼此激怒敌对，这不是我的教义；而这是我的教义，就是要消除这种事。」

耶稣在尼腓人中施助的其余教导里，分享了与祂禁止纷争密切相关的其他诫命。

我们从圣经得知，祂曾在伟大的山上宝训中逐一教导过这些诫命，所使用的字句通常与祂后来对尼腓人所用的完全一样。