“后天有形有相之假命又称分定之命，此命有生有死，福祸相依，注定会灭。若修此命，安能超脱阴阳五行之外？”

“无论我们在身体上如何下功夫，都不可能修成大道。身体本身就是成道的障碍，若我们执身体而修，只会离道越来越远。”

“欲修真命，就必须做到只与道认同，不再与身体认同。”

“而要做到与道认同，就必须做到以下三点。”

“一、道本无生无死。我们不能再执着于生死，要将生死看淡，不再把生死当真。”

“二、道本无得无失。我们不能再执着于得失，无论成败得失都要接受，不再将得失存留于心。”

“三、道本无善无恶。我们不能再执着于善恶，要做到心中无分别，平等地看待世间的每一人、每一物。”

“唯有做到以上三点，你们方算是做到与道认同，否则，就不算是与道认同。”

“所以，在修命的过程中，你们必须做到惩忿窒欲，去妄存真。”

“什么是惩忿窒欲？什么是去妄存真？”

“惩忿窒欲，指的是遏制心中的怒火，遣除心中的欲望。”

“我们之所以会发火，之所以会有那么多的欲望，是因为我们对现状不满。”

“我们得不到自己想要的东西，就会在心中形成怒火。”

“我们的生活感到压抑，便想通过满足欲望来消除内心的压抑。”

“怒火、欲望皆是因为与身体认同才会产生。若是我们能够做到完全与道认同，内心往往是没有怒火与过多的欲望的。”

“所以，你们若想修成大道，非得做到惩忿窒欲不可。”

“接下来说说什么是去妄存真。”

“所谓去妄存真，顾名思义就是去除妄心，只保留真心。”

“修道就是一个培养道心的过程。而欲培养出道心，就必须先死人心。”

“人心指的就是妄心。我们在修道的过程中，妄心会不断地出来骚扰我们，将我们拉回幻象中，让我们继续与身体认同，继续去追逐名利。若是我们定力不足，被妄心所迷惑，那么我们修道就会止步不前，甚至会退转回去。”

“所以，修道必须做到去妄存真，一刻也不能松懈。我们不可能听从妄心声音的同时，还能修成大道。”

“有妄心就不可能有道心，就像水与火不能相容。带着妄心去修行，无异于逆水行舟，非但前进不了，反而还会后退。”

“好了，这就是惩忿窒欲，去妄存真的真正含义。只要你们做到惩忿窒欲，去妄存真，身心迟早都能够静下来。”

“身心彻底静下来后，便无需再行有为之道，只需行无为之道即可。”

“无为之道很简单，就是做到回光返照，抱元守一。”

“回光返照指的是将目光往回收，不再着眼于幻，只着眼于真。”

“抱元守一指的是专注于道，如鸡抱卵，如蚌含珠，死死地坚守住大道，片刻也不分离。”