“心识往外照就代表心中有了欲望。若我们心中没有欲望，心识便不可能往外照。”

“有识心又称为欲求心，天地万物就是透过欲求心创造出来的。所以老聃才说：恒有欲也，以观其所徼。只要自己的心往外照，就会看到天地万物是如何被创造出来的了。”

“若你们能够进入玄牝之门，你们就会清晰地看到意识造物的整个过程了。”

“玄牝之门是天地之根，天地万物皆由此出。”

“老聃的境界非常高，他的意识能够进入玄牝之门，能够看到天地万物创造出来的整个过程。”

“进入玄牝之门的方法主要有三个。一、通过深入静定的打坐进入。二、通过半梦半醒的状态进入。三、人处在极度疲劳或是虚弱的状态下有可能会强制进入。”

“第一种方法是最为稳妥的方法，但前提是打坐时能够深入静定，若无法深入静定，是很难进入玄牝之门的。这个方法对于普通人来说很难行之有效。”

“第二种方法是一种窍门，人处在半梦半醒的状态下，意识处在玄牝的交界处，往往很容易进入玄牝之门。若能在这个状态下保持深入静定，不让自己睡过去，便有可能会进入玄牝之门。另外，清明梦也归类于第二种方法，毕竟清明梦大多数时候都是在睡回笼觉的时候发生。”

“第三种方法很多人都体验过，这个方法就是梦魇，或者说是鬼压床。有的人是因为体质比较特殊体验到的，有的人是因为身体处在极度疲劳或是虚弱的状态下体验到的。”

“梦魇其实就是进入了玄牝之门，只不过梦魇状态下的人元气过弱，加上当时处在灵肉分离的阶段，就会感觉自己的身体被什么东西压住，动弹不得，很多人便以为自己被鬼压了，其实不然。”

“进入梦魇状态的人，往往都是元气弱的人，元气弱的情况下，自己的灵体是动弹不得的。”

“灵体必须得靠元气驱动，没有元气，灵体很难动起来。就像你们饿了三天三夜，你们就会感觉全身乏力，动动身子都感觉艰难。”

“通过梦魇的方法进入玄牝之门是没有任何意义的，因为梦魇状态下的元气非常弱。元气弱，便不可能观察得到意识造物的过程，毕竟意识造物必须得透过气才能创造出来。”

“所以，想要进入玄牝之门，观察到意识造物的过程，唯有第一种和第二种方法了。普通人可以从第二种方法下手，修行有很长一段时间的人可以从第一种方法下手。不过，能不能成功还得看个人造化了。好了，有欲也说完了，最后说说老聃的最后一句话。”

““两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”意思是说：无名和有名乃同一个根源所生，虽然名称不同，其实没有任何区别，看起来玄之又玄，乃一切奥妙之门户。”

“无名和有名看似有分别，其实没有分别。”

““无”看似是无，却不是真的无，其实它是有。“有”看似是有，却不是真的有，其实它是无。”

“也就是说，我们认为的“有”其实并不存在，既然不存在，那就等于什么也没有发生。”