林不凡曾担任北离界青山书院的十三先生，于儒门一道算是半入门。

院长曾言她之天赋还要超越自己，并对其最终修剑道久久不能释怀。

直到林不凡飞升，那位院长也未曾赶来一见。

近日她重拾书本，突然发现，原本蕴养的浩然之气竟然壮大不少。

纯正的儒修共分为九大境界，和上九境一一对应。

最基础的儒修，都会养气，这也是儒门最基础的修行手段。

简青竹看到林不凡身上弥漫而出的浩然之气微怔，而后笑道。

“我竟不知林姑娘还是儒修的好苗子，看来真正的天才无论走哪一道都不会被埋没。”

“养气没有窍门，以直养而无害，则塞于天地之间。”

听到提点，林不凡微微点头。

儒道一途，简青竹的确足够做自己老师了。

养气只有两个方法，一个是靠自身长年累月积累文气，将之转化为浩然气。

另外一个方法则是取天地之气，锤炼己身，不断固本培元，壮大浩然之气。

养气境，有的儒修可能数百年不得窍门，难以入道，也有可能一朝明悟、直入天人。

第二大境界则被称为蕴灵，可以视为一种加强神魂之力的修行过程。

第三境界称为神宫，对应修仙者的太乙境，此境中儒门弟子会重塑识海。

强大的神宫，甚至可以随心所欲塑造简单规则，从而影响外物，儒家的言出法随便是基于此。

儒门的第四境界名为知命，对应大罗境。

此境中儒修需将领悟的法则铭刻在血脉骨髓中，借助大道之力实现肉身和灵魂的双双蜕变。

先前林不凡以为简青竹便处于知命境，但却从书禾傲娇的语气中推翻了自己的猜测。

他应该处于洞玄境，也就是人们口中的仙王。

此境能初步洞察因果轮回之秘，并且已经开辟出内世界的雏形。

所以他也能运用世界本源之力，且因为亲自开辟的缘故，比林不凡这种借用要更加顺畅随心。

对应第六境，仙君境的则被称为归真，取自返璞归真之意。

此境儒修自身道德品性近乎圆满，彻底明大道，不受万邪侵扰。

儒门第七境，称为天人，有天地和修士合二为一之意，和仙尊对应。

此时内世界已经相当成熟，规则完善，并且开始诞生生命。

儒门第八境，名为超凡，取自超脱凡俗之意。

此境修士，也被称为半圣，对应外界的仙皇境。

儒门第九境，名为入圣，修为臻于圆满，学问广达天下，超脱成圣。

圣人和大帝是同级别的修士，甚至前者和佛坨类似，可以塑造圣人像，汲取众生之力。

天地间最出名的圣人便是孔圣、孟圣和荀圣。

除此之外，还有许多圣人因为相隔的时间太久远，知晓的人甚少。

儒门修士破境除了雷劫外，还需经历问心劫，任有其一未渡过，修为便会化为乌有。

所以天地间纯正的儒修并不多，大多只能被称为读书人，想沾点文墨之气罢了。

书禾这些日子被打击到了，想自己辛辛苦苦修行数千年，几乎终日不曾放下书本，也不过才神宫境。

而那青衣少女，轻轻松松便臻至韵灵境，可她根本不是儒修。