这两族的使者连忙称是，他们二族兵马都在河州，距离远，自然不会到渭州集结，只会从河州出发，当然，出多少兵力，怎么打，他们二部可以看形势商量着来。

“叠州闾马部、章家族，洮州巴沟部、然巴部，汝四部族在洮州集结，攻打兰州南边的安乐县，再与吾等在金城集合。”

“至于武州养嘱氏、样丹族，宕州拔藏氏，汝三部兵马已至渭州，当于吾军一同出兵，与昑屈氏一同攻打金城。”

其余几部首领也纷纷称是，这个决定中规中矩，伏弗陵氏已经将全部家底都拿了出来，其余几人也不好藏私的太多分，免得伏弗陵氏借机发难。

这三路兵马中，伏弗陵氏这一路最强，全军近三万，其中一半是伏弗陵氏的家底，这此，他们拿出来大半的实力，要将此战打的漂亮。

其余两路，河州的兵马最弱，估计全部加起来也就五六千的样子。至于洮州那边，二州四部应该能凑上万余兵马，但他们未必会全力以赴，打的还是能保存实力就保持实力的想法。

出征之前，伏弗陵虔主持了一场战前的仪式，这个仪式本来应该由赞普主持，但赞普过于年幼，仪式也比较血腥，由那囊氏王后授意后，交给伏弗陵虔主持。

数百个秦州的战俘被伏弗陵氏的部民推了出来，这些人之前被伏弗陵氏所擒，一直留到现在，就是用在这个仪式上。

仪式中，百余人被现场扒皮剜心，用来祭天。除此以外，还有百余人被直接斩首，用来生祭。秦州战俘不够，伏弗陵氏还直接选了一批奴隶出来。

场面之血腥残忍，哪怕让见惯了生死的唐军士兵看了，也会觉得恶心难耐。但这些吐蕃各部族都乐在其中，这是他们的习俗，传承已久。

伏弗陵氏和小云丹可汗，信奉的藏地古老的宗教，苯教，而且是雍仲苯教。苯教本质上一种原始宗教，大部分原始宗教本身就非常血腥残忍。虽然雍仲苯教是改良过原始苯教，减少了生祭的行为，但本身仍然充斥着血腥。

加上吐蕃各部普遍还是实行的奴隶制，对奴隶没有任何保护，所以生祭、生殉的行为非常严重。而中原各地，自然周灭商后，就没有如此大规模的生祭，生殉虽然有，但没有吐蕃那么普遍。

而在场的其余部族，大都信奉苯教，也有一些信奉佛教的。自从朗达玛灭佛之后，吐蕃佛教受到非常大的打击。但灭佛之后，佛教在底层中坚强生存者，而且这段时间，佛教密宗与苯教融合，逐渐形成了独有的藏传密宗。

和大乘佛教、小乘佛教相比，密宗本身就比较另类，而融合了苯教的藏密，同样带有苯教的血腥残忍，以人皮人骨为法器的不在少数，还出现了肉莲、明妃。

所以在场的藏密信徒，同样不排斥这次的生祭。

仪式完成后，吐蕃各部士气略涨，各部带兵出发，准备在冬季来临前决战。

不得不说，这次吐蕃出征，并没有选一个好时候，秋季用兵，必须速战速决，等到了冬季，天气变冷就没办法继续用兵了。

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