“孩儿明白，父亲放心！”姬历恭敬地回答，然后带着五十个已经老得不能种田的奴隶前往吉曲城（拉萨）。

虽然要上供人祭祭品，但身强力壮的奴隶，周人还是舍不得上供的，要留着种田，上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。

这就叫废物利用、灵活献祭。

一个月后，姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。

雅隆人喜欢穿白色衣服，并且不束发，他们崇拜太阳和玄鸟。

“我是来自周原的诸侯，前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。

雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯，那些同族诸侯，便是内服诸侯，异族诸侯，便是外服诸侯，周人便属于外服诸侯。

赞普是神灵在人间的代表，协助神明管理人世间的羔羊，除此之外，还有负责沟通神明的祭司阶层，还有负责征战杀戮的武士阶层，在武士阶层之下，便是无数奴隶。

每一位赞普死后，都将化为新的神明，也称为祖宗神，跟自然神有所区别。

赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于，祭司阶层更加偏向于祭祀自然神，因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系，祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。

而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神，想要利用祖宗神与自己的血缘关系，来加强自己在人世间的权力。

一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模，同时又加大对祖宗神的人祭规模，以此削弱祭司们沟通神明的话语权，这让祭司们越来越不满，雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈，这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。

姬历送上祭品，站在一旁，接受着雅隆王朝祭司的洗礼。

只见那位纯洁的女祭司，她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口，然后划开一道口子，取出鲜活的心脏，将心脏举在姬历的头顶，然后用匕首捅穿心脏。

嗤——

鲜红的血液落在姬历的头顶，然后又流淌在他的脸庞上，最后滴落在地面。

“至高无上的女娲神，她会保佑您，来自周原的客人。”

女祭司说的是吉曲语，至于女娲，只是周人对雅隆人创世女神的意翻。

在雅隆人的神话故事里，一亿年前，有一位创世女神创造了人类。

雅隆人没有给这个创世女神取名，而是尊称其为“至高神”。

类似的神话，全世界都有很多，于是周人在学会雅隆人的语言，知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后，干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。