又几个月后，徐霞客在留下一些农书、医书后，便告别了姬昌，继续向西行进。

当他来到人祭总部的吉曲城时，发现这里的统治阶层内部斗争已经白热化。

一些祭司贵族无法忍受自然神的祭品越来越少这种现状，公然咒骂赞普，然后就被赞普剖心挖肺，成为祭品，用来祭祀祖先神。

这里值得一提的是，赞普并不反对人祭，他只是反对祭司们掌握人祭的权力。

意思就是：我人祭，可以；你们人祭，不可以！

这跟后世之人认为的赞普反对人祭、提倡人性化改革是不一样的。

人家从来没反对人祭，只是反对别人掌握人祭的权力。

本质上依旧是统治阶层内部的权力争斗，最终内斗失败的祭司贵族们选择勾结外敌来推翻剥夺他们权力的王权。

“身为君王，在内忧外患的关键时刻，不想着团结一切能够团结的力量，先击退那些明面上的外敌，却为了集中王权，强行跟贵族们斗得你死我活、两败俱伤，这就是典型昏君，没什么可说的，我们燕国王家以前也出过这样的君主，那就是王霆，为了集权，导致家族内战。”

“内斗失败的一方，往往就会勾结外敌，比如勾结司马昭，险些让家族被司马昭覆灭。”

对于雅隆人的这位新赞普，徐霞客只是初步了解后，就对其有了这样的评价。

徐霞客是以姬昌弟弟的身份来到吉曲城，因此倒也没受到为难，毕竟姬昌已经跟雅隆人暂时和好了。

这个已经日落西山的王朝，徐霞客观察了一个多月，只留下一句话：雪域高原有国曰雅隆，风俗同殷商，好人祭，其主昏庸，喜淫乐，已有亡国气象。

这里的淫乐，不是指淫荡的音乐，是指不合规矩的音乐，也就是赞普喜欢那些不符合祖宗之制的音乐，这让那些遵守祖宗之法的贵族们非常不满。

随后，徐霞客继续向西而行，来到了“象雄国”，象雄位于圣山（喜马拉雅山）的最西端，毗邻西域，南接身毒，西临贵霜，有人口百万，在雪域高原上，实力仅次于雅隆王朝。