所谓“得道多助，失道寡助”，《孟子·公孙丑下》对道德是这样说辞的：道德，道义，正义也！

虽然现在的人在逐渐淡化一种道德观，但是在自己的意识形态中最终没敢遗弃这种无形的东西，他们大都是把这种东西埋藏在自己不经常活动的大脑细胞里，如果遇到外界的有效触摸和各种器官的刺激，它就会苏醒过来。归根到底，无论从政治还是日常生活，无论从大的社会到小的一个利益群体，道德最直观的表现就是人格的表现，它包容了人本质所具有的一切好的、美的基本价值观。

不知大家对“高尔基”这个人物熟不熟悉？他有一句名言：书籍是人类进步的阶梯。高尔基是俄国十九世纪末二十世纪初、带有强烈无产阶级火药味的进步作家。可以说他能够星光灿烂、光辉一生，都与一些优秀作品分不开的，那些优秀的作品使他的人格和道德无限升华。童年的高尔基是苦难的，十几岁就开始流浪，在一个偶然的机会里邂逅了欧洲优秀的古典文学，这一次与先哲思想的碰撞，使只上了两年小学的高尔基对文学产生了极大的兴趣。

通过完全的自学，高尔基以自己的生活遭遇为原形，再经过艺术加工，创造了宏伟的自传体三部曲——《童年》、《在人间》、《我的大学》，这些优秀的文艺作品都深刻地影响着十九世纪末期二十世纪初期俄国青年们的思想。高尔基的代表作，长篇小说《我的母亲》发表后，当时俄国青年们的思想道德发生了翻天覆地变化，激扬了他们的爱国热情，使沙俄统治者的恐慌程度绝不亚于一颗原子弹的爆炸。

可以这样说，是优秀的古欧洲文学提高了高尔基的人格、道德，高尔基的优秀文艺作品又影响了下一代俄国青年的人格、道德。而这个事实足够证明：欣赏优秀的文艺作品能够提高人们的道德。

当然，所有好的、优秀文艺作品都有它的闪光之点，我本人认为这“优秀文艺作品”应该有两大分类：第一类是以是以“古”以“名”而优秀，这类作品往往是以画的形式出现，“古”就是时期古远，“名”就是作品的作者本身就是一个历史名人，这类优秀作品的艺术价值对人们的道德影响不十分明显。第二类是以“时代背景”而优秀，它的表现形式大都是文字作品，如尼.奥斯特洛夫斯基的名着《钢铁是怎样炼成的》，这类优秀作品的艺术价值对人们道德的影响是很明显的，可以说，在中国的抗日战争、解放战争、以至于“抗美援朝”涌现出来的英雄，几乎每一个人都知道有个爱国英雄叫“保尔.柯察金”。

随着科技的不断向前发展，文艺作品表现的形式已经复杂化，它已彻底地贯穿了人们的日常生活中，一部好的电影、电视，再到街头创意广告，它都能体现一种美好的价值都可以说是一部优秀文艺作品。优秀的文艺作品能够引导人们观念，但它不是刻意或故作，欣赏好的艺术作品，不象是吃饭是因为饿了要吃，吃了会饱，起到立竿见影的效果。我们在欣赏之前必须有一个良好的心态，千万不能抱着“因为我欣赏了优秀的文艺作品，所以我的道德会突飞猛进”，这样的思维去感受。要知道那种人格道德的升华并不是能够用肉体能够感觉到的，它是缓慢地渗透，也许道德的升华令其本人都会十分惊讶。

优秀作品大都能反应作者的道德情操，但不是全部，因为有的作品是在作者一时心情的顿悟而产生的，所以优秀作品也有可能是由一个将死恶人的最后发现。前段时间在网上看到“马加爵”的一篇忏悔警世回忆长诗，讲述了他如何从一个优秀的学生变成一个杀人狂魔，这组诗会对徘徊在“马加爵防线”的后来者的道德产生很直接的引导效果，无疑是国家法律机器和道德公约不能代替的。

艺术是来源于生活又高于生活的怪物，它与生活始终都有一个切交点，它不能令十恶不赦的人立地成佛，却能引导正常心态徘徊在十字路口的人走一条比较宽广的路。优秀的艺术作品是至情至理的，这是优秀作品的价值能够无限延续的有力保证，它能经受时间、空间的考验。所以我认为：欣赏好的文艺作品，能够使人的道德观