天底下现今还活着的六境一共有七位，分别是圣皇，道门之主，佛主，北海之主，神教教皇，妖国国主，儒山掌教，每一位都如同擎天的柱石，本身就是强大的代名词，又或者可以说这七人就代表着天地之间的七个意志。

六境从某种意义上去看，完全可以用神明二字来形容。

七座高山顶天立地，承受着世间无数人的尊敬和信任。

圣朝绝大多数百姓绝不会质疑圣皇，佛门的绝大多数僧人也绝不会质疑佛主，甚至在他们的脑海之中就没有质疑佛主这个概念。

七位六境当中，圣皇毫无疑问是最能够被看见，最能够被接触的那个，甚至就连长安百姓都有不少见过圣皇的容貌，听过圣皇的声音。

因为要治理国家，因为要处理朝政，因为要着眼天下，所以圣皇身上的神秘面纱并没有多么厚重。

佛主不同，天下几乎没有多少外人见过佛主，哪怕是佛门僧人也有一部分自始至终都不曾见到过真容，对于佛门来说，佛主不像是一个真切存在那里的人，更像是一个信仰。

一个不容玷污，不容置疑，绝对正确的信仰。

但现在，却有人大言不惭的说佛主错了，这不仅仅是对佛门的挑衅，更是对佛主的不敬，是对信仰的亵渎。

就连从未生气动怒的罚恶菩萨此刻目光也认真了不少。

音犹在耳，须弥禅院的人脸色都变得极为精彩，在场的都是有身份有地位的人，自然都很清楚这句话从李子冀口中脱口而出意味着什么。

如果说原本罚恶菩萨还打算找到一个两全其美的办法息事宁人的话，那么现在就没这么容易解决了。

崔文若看着四周，诸多佛门僧人的面色全都变得凝重和严肃，这是当信仰受到挑衅和质疑之后所出现的抵触和反抗。

他隐隐一叹，知道今天很难善了了。

佛门与李子冀都不是愿意退步的，但今天必定要有一方退步才能收场。

“李县侯，此言谬矣。”

欢喜罗汉上前一步，面色严肃的看着李子冀告诫开口。

欢喜罗汉平日里很少会出现这般肃穆的神色，绝大多数的时间都是常带笑容，曾经有人问过欢喜罗汉，何为喜？

他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。

那人继续问他：“何谓之高庆？”

他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆，例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”

所谓的高庆，通俗来讲也就是精神上的满足和喜悦。

这是一位看得很开，但对于佛主又很尊敬的大修行僧。

李子冀自然也知道关于欢喜罗汉的故事，在受邀来到长觉寺的时候他早已经将长觉寺内的五位大修行者全都了解了一遍，这位欢喜罗汉尤其擅长辩驳。