“贫道也不诓你，相对于你而言，吾等的确更加属意于万幸，只因祂比你聪明，也比你听话。”

承认了，就这么水灵灵地承认了？

郁华子的“真诚”让王沂河有些错愕，不过，最该惊讶的可不是王沂河，而是西母才是。

西母这几若癫狂的质问一位大罗道真，其实与自杀无异，但凡换上娲皇，明彩或是盗山贼这样的狠角色，早已将其拿下，以惩戒其不敬了。

不过西母也是走投无路了，正是见着来者是“比较好说话”的郁华真人，祂才选择孤注一掷，试图在癫狂的掩饰之下，从郁华子的口中，得知所谓“大罗不可证”的真相。

祂当然知道“大罗不可证”，此乃流行于诸有间的一句箴言，传闻金仙成就是诸有以践行己道所能证得的最高成就，这便是“大罗不可证”的由来，而太乙属于是另辟蹊径，虽号称另类成道，可撼大罗，但却并不为诸真所承认。

只是，这个不可证，究竟是怎么个不可证法，今日面对郁华子这位“好说话”的大罗道真，这可能是祂此生唯一一次得知“大罗不可证”真相的机会了。

“你可以谋划这颗万幸曾经的道果，可以试图同时证得生死，甚至因此而算计羲皇脊骨，此番种种，吾等皆可视而不见，但是你千不该万不该，试图以己之力实现大罗特征，以生与死覆盖大罗，这是最后一步，亦是禁忌，只要有人敢进行这最后一步，左近真人便会亲自出手，阻你道途，这便是吾等定下的人劫。”郁华子的声音无悲无喜，让人听不出其真实态度，“你若是有那本事在吾辈的手下还能达成以己道诠释诸道的大成就，贫道也不怕告诉你，接下来你要面对的，就是当今在世的全部大罗了。”

“你怎么就不明白呢？这并非是吾等针对你一人，昔日万幸试图迈出最后一步的时候，便是娲皇亲自阻道，并将其收为玩宠，此前你第一次道劫，出手的亦是与你关系颇佳的穆帝满，谁成想你竟心存不忿，还要再来一次，真真是何苦来哉。”

“且让贫道与你举个例子，你理应听过钟山之神，烛九阴。”

见郁华子竟愿意一一与祂细细分说，更是要举例子，西母亦是平复下来，其实在郁华子点破祂“大日金焰”的这一刻，祂便知今日事难成，此前癫狂质问不过是想要死个明白。

更何况其实祂亦并非一无所获，至少生与死，祂如今已一同证就，复归昔年木公未被孕育出之时的盛况，不至于陷入死亡，成为死亡。

如今既然目的达成，祂自然也不需要再装疯卖傻，徒惹人笑话。

“烛龙，我自是有所耳闻。”西母自然不可能不知道【钟山之神】烛九阴，也明白郁华子问出这一句是在照顾一旁的王沂河，毕竟这位烛九阴可与诸有映照的神话中的烛龙，差别甚大，“【钟山之神】烛九阴，人面蛇身而赤色，居于钟山之下，看似拥有实体，但其实为诸有昼夜轮转，生死循环的具象化，也就是说祂是一种现象。”

王沂河瞳孔一缩，烛九阴亦是赤县神话中，拥有创世位格的神祗之一，况且祂认为郁华子在这里以其举例，意味着这位烛九阴恐怕就是其中一位试图以自我之力证道的存在，而且，祂极有可能是成了!