罗贝尔冷漠地注视远方的大股叛兵，许多人衣衫褴褛，许多人面露惶恐，但他竟然已经不能共情他们的恐惧与愤怒——尽管许多年前，他也曾在霸凌者的阴霾下挥舞瘦弱的拳头不甘的反抗，一次又一次在心底向上帝呼救。

被压迫的滋味并不好受，神学院的学生之间的已令他遍体鳞伤，何况被世俗社会层层剥削榨干的奴隶。说实话，这些奴隶才杀了这么点人，实在令罗贝尔颇感意外——他还以为奴隶们会屠城烧杀，血流成河，就像一代代将相王侯对平民所做的那样。

很奇怪，罗贝尔想道，因为自私的理由，他又一次站在了自己渴望的一切的对立面，世事无常亦有常，譬如在身不由己这件事上，他从来被裹挟着无所适从。

帝国士兵的屠刀行将落在悲哀奴隶的头上，当一个个可怜人的尸体堆积如山，不禁令人好奇：神呢？神为什么没来拯救他们？

在他被欺压时，在奴隶们被压榨时，上帝没来拯救他们，或者说，上帝从不拯救任何人。一个冷漠的世外观察者，用公正且无情的裁量断定无辜与有罪。

这就是高傲的神。

权力是神的底色，道德是神的装潢，乾坤独断是神的代名词。所谓的全知全能，也不过是个虚伪的独裁者躲在幕后装神弄鬼时必要的糊弄借口。

王侯将相，他们的口袋里装着上帝授予的假证，妄称掌握了历史的潮流，却又一次次躲在坚城壁垒后充当懦夫的角色。

从一个虔诚的苦修士，到怀疑经文，再到对虚幻的神明失望透顶，罗贝尔只用了不到，但他耗费两年走过的挣扎岁月，远比任何修道士都更加痛苦和复杂。

即使白袍人向他展现出一个个神迹，即使约柜的神奇力量与圣剑的不俗能力都已尽情显露，但这只令他更加失望——神明赋予他的并非博爱的心，而是一个又一个摧毁敌人的手段，纯粹的力量，毫无道德可言。

力量被掌握在虚伪的神明手中，无疑令人更加憎恶，祂拥有扭转世俗的力量，却任由天地在黑暗世纪中沉沦千年之久，漠然的坐视无不印证了狂悖叛逆者的宣言：神是错误的。

如果说，这时上帝愿意出手，毁灭他的军队，庇佑可怜的奴民，罗贝尔将无比荣幸的迎接灭亡。

神会来吗？

每个人都好奇地询问自己这个似乎早有答案的问题。

混在奴隶们的群体中，唯独罗根，或者说，改名换姓后的艾伊尼阿斯修士。

他沉默着注视着手足无措的基诺申科夫，这个疯狂偏执的年轻人，身上到处是当年的扬·胡斯的影子。

仇恨在他心中蔓延，淹没了那颗原本只想粉碎黑暗世道的精神。在反抗压迫的源动力只剩最冰冷的理性以后，基诺申科夫完成了从“泥腿子”到“统治者”的蜕变。

只可惜奥地利没有给他扩大战绩的机会，他与他的同胞注定陨落于此，他们的悲哀、不甘、苦痛，从此将不再为人所知，就此成为历史上一篇不痛不痒的注脚：“摩拉维亚奴隶生乱，镇之。”