宋亡于元不是他想看到的，八国联军不是他想看到的，而那个沾满了人血的盛世同样不是他想看到的。

李申之站了起来，恭恭敬敬地朝张浚拱手鞠躬：“还请张相公教我。”

他是真心在求教，因为在他的知识库里，没有答案。

李申之没有答案，张浚同样没有答案。

应天府所展现出来的种种神奇，对张浚来说同样是全新的体验。

虽然没有直接经验，但是张浚依然提出了自己的建议：“会产生怎样的后果还不好说，但是你让所有人都去读书，这一点很好。不论时代如何变换，始终要把圣人的教诲放在心里。”

李申之让所有人读书只是为了提高识字率罢了，却很符合张浚的胃口。

通过读书来教化百姓的举措，在张浚看来，是仁政，是善政，是值得载入史册大书特书的举措。

从汉朝开始，吸取了秦灭亡的教训，华夏治国理政的方针便以内儒外法为主流。

外法，是指外在表现出来的是法家治国理念。

内儒，是指以儒家思想为最高判定准则。

通俗点解释，儒家思想是宪法，法家思想是诸如刑法、民法之类的法律。

众所周知，不论法律规定得如何详细，总有规定不到的情形，亦或是法律条款与大众朴素价值观相违背的情形出现。

当法律的适用会产生重大争议的时候，就需要一个更高的原则来仲裁，而这个更高的原则便是儒家思想。

儒家思想更像是法家思想的最终解释权。

只可惜古代的文人士大夫们，他们滥用儒家思想践踏法律，尤其是地方官，更是随意歪曲事实，凭着自己的权势信口雌黄，胡乱断案，正所谓儒以文乱法。

这一瞬间，李申之灵光一闪，想到了解决的法子，可是紧接着又随之黯淡，感觉自己想到的法子很难实施。

表情的变化被张浚捕捉到，张浚有些兴奋。

他从李申之眼中闪过的光芒发现，这小子一定是又想到了什么惊世骇俗的点子。

张浚引导着说道：“申之，你有什么想法就大胆地说出来，你若是拿不准主意，老夫给你把把关。若是老夫也拿不准，那就等回到临安府，老夫再给小妾过个生日，把老夫的好友全都招来给你出主意。”

给小妾过生日这个法子实在是太好用了，因为没人会在意他的小妾生日到底是哪天，是不是一年过了两次生日。