张浚终究还是说出了自己的担忧。

尽管他知道现在谈这些不合时宜，但是读书人的秉性让他不得不自以为是地思虑深远。

读书人就是这样，八字还没一撇，就已经想好了给孙子起什么名字。

张浚也是如此，应天府的局势还远谈不上稳定，他就开始考虑起了施政的弊端。

对于张浚口中的“把人心搞坏”，李申之有些迷惑，问道：“张相公何出此言？”

张浚说道：“不可否认，你在应天府的一番作为非常卓越，实在是超出了老夫的想象。但是你把一切事物都拿金钱来衡量，着实也有很大的弊端。”

李申之大概猜到了张浚的想法，说道：“张相公是想说，这样会使得人人爱财，人人贪财吗？”

在那个时代背景下，金钱确实是调动社会生产力发展的一剂良药，虽然这剂良药同样有着不小的副作用。

然而这样的副作用，在社会大发展面前，完全可以接受。李申之心怀未来人的优越感，对张浚的告诫不以为然。

张浚说道：“若只是贪财还则罢了，殊不知这样长久下去，会让人人都失去廉耻之心，天下变得污秽不堪。以金钱为衡量尺度虽然有助于鼓励生产，但是往往越是卑鄙无耻之人，其越能赚取更多的钱。若是以金钱为地位的衡量手段，岂不是说越是卑鄙无耻之人，他们的地位会越高吗？”

李申之收起了轻视之心，面色凝重起来。

不是因为张浚说的有道理，而是张浚口中的弊端已经实现了，在历史上真的发生过。

不管是鲜廉寡耻的资本家，还是他曾经经历过笑贫不笑娼的时代，如今依然历历在目。

那些依靠卑鄙无耻发了财的人，站在了社会的上层，返回头来还要嘲笑社会下层人的人，说他们不努力，不奋斗，笑话他们愚蠢，愚昧。

别看欧美发达国家一副谦谦君子的模样，殊不知他们的腐败一点都不少。

在资本媒体的大肆宣传之下，仿佛欧美就是文明的标杆，政治最清明，腐败率全球最低。

殊不知那是因为游戏规则不同。

在华夏，哪个官员腐败了，严惩不贷。

在欧美，哪个官员腐败了，于是通过立法把腐败行为改成合法行为。

看似文明的外表之下，是极度的鲜廉寡耻，极度的道德沦丧。

除去三次工业革命的硕果，他们的道德和文明并不比太平洋小岛上的居民强多少。

李申之把自己全部的身心投入到了应天府的建设之中，就是想让这个地方成为自己心目中的理想之国。