另一个大宗师热门，就是计庚康老爷子，他是儒道的陵南学派的代表，被公认为神华文脉的传承人。

计老爷子不但拥有国家宗教局张兆雄局长和教育部孔光启部长这两个优秀学生，他也是中枢七领导之一的孙千扬副主席的座师。

儒道仲弥之后，传承的弟子已经弃武从文，不再参与玄门斗法。

按道理来说，大宗师的道法实力必须要有八曲战力的，儒道中人已经没有资格了。

但是计老爷子不同凡人，他从至圣仲弥的七十二亲传弟子的传记中，还是发现了儒道的玄门修行路径。

儒家通过行为来蓄养浩然正气，他们这种蓄养正气的过程，便是修行。

养气功夫到了一定程度，自然元神炯炯，可以有防御之力，到了正气澄清聚元阶段，浩然正气便可生生不息，收放自如。

浩气外放，自然也有了灵力攻击力。计老爷子的三个弟子据说都已达到了浩气外放阶段，相当于七曲实力，所以玄门推测计老爷子已经到达了八曲实力。

而且这次法说大会，还有一个创新，引入了七星铜竹测试环节。

皇朝时代的钦天监，是有一整套完整玄门定曲的测试流程，但是进入共和时代，不管是民国还是新华，玄门测试的方法和步骤都已失传。

不过国家考古部门在光明55年有了重大发现，在西青高原的冰层中发现了七星堆遗址。

那是轰动世界的一次考古发掘，出土了很多历史上毫无记载的古文物，展现了我国高原古夏文化曾经的灿烂。

考古发现的文物中，有一株完好的铜竹立柱工艺品。

这个立柱非常奇怪，是一根古铜做的竹子，看起来极为普通，只有两米不到，直径三公分多一点，共分为九节。

那根铜竹插在土中，当时的考古工作人员想轻轻取出研究。没想到只要手一握竹节，就会被一股巨大的力量推开。

而且是越往上的竹节推力越大，特别是上三节，根本手指都无法靠近。

当时考古队员觉得匪夷所思，觉得发生了灵异事件，要么这株铜竹附身了什么邪灵。

他们一开始还准备找点黑狗血去浇一下，但被考古队里的一位专家给阻止了。

他是京都博物院的宗教史专家教授，他看出来此物的不凡，说不能破坏文物原有属性。

他本人其实也是玄门中人，他经过尝试，他发现自己能够拿起铜竹的下四节，越往下越轻松。

这个专家就是李正奇，他后来结合其他考古发现，写了一篇研究论文，提出一个七星堆假说。

他认为七星堆其实是神魔大战之前建立的，古华族联军军营，这根铜竹属于神品，是由神界制作，用于测试挑选人类修行者的。

竹中九节代表了九个等级，分别对应了一曲到九曲的境界。

如果能握住第九节神竹，代表实力已经可以达到九曲通天，可以认定为人雄，可以统帅人族大军。

可惜七星堆周围的军营，在大战中遭受了攻击，被一场巨大的雪崩所掩埋。

沧海桑田，时光飞梭，三千年后，七星堆得以重见天日。